مكتبة التنوير

الثورة الفرنسية ( جزءان ) تأليف : فرانسوا فوريه - ديني ريشيه الهيئة العامة السورية للكتاب - دمشق  2012    الجزء الأول  300  صفحة   |   2.88   م . ب الجزء الثاني  355  صفحة   |   3.96   م . ب تحميل الجزء الأول تحميل الجزء الثاني منذ ١٠ آب ١٧٩٢، جُرِفَتْ الثورةُ، جرفتها الحربُ وضغط الجمهور الباريزي. إلى خارج الطريق العظمى التي اختطّها عقلُ القرن الثامن عشر وغناه. وصَعدَ إلى السطح الشغفُ بالمساواة الذي أظهر، فيما وراء الصيغ الفقيرة المُعدّة، قوّةَ المذلاّت المتراكمة وتلوينات الرؤى الشعبية. وما يطفو هو الصورةُ المقلوبة لمجتمع النظام القديم حيث كان كل شيء طبقات وامتيازات؛ إن عالم مطالب اللا متسرولين عالمٌ لا تسلسل فيه، ولا تفرّد، ولا نفوذ للثروة أو للموهبة؛ عالمٌ يبتغي أن يختفي فيه كل ما تثيره في الذهن هذه الكلمةُ الملعونةُ: أرستقراطية. فيما وراء الثورة التي أدركها جيداً «جوريس»، الثورة التي فهمها «ميتيله» بالحدس: ثورة القوى التي لفّها الظلام، قوى البؤس والغضب. إن ...

أسطورة أوديب   تأليف : كوليت أستييه   الهيئة العامة السورية للكتاب - دمشق  2012   |   235  صفحة   |   2.10  م . ب   تحميل الكتاب ألا يزال أوديب بالنسبة لنا أبداً ذلك البطل المأسويَّ، والوليد السّيء التأثير والمشوّه، والذي تخلّى عنه والداه، والذي قتل أباه، وحزر لُغز أبي الهول، ثم تزوّج أمّه، قبل أن يُنزِلَ بنفسه قصاصاً رهيباً: ألا وهو العمى؟ إن كورنيْ، وفولتير، وت. س. إيليوت، وجيد، وتوفيق الحكيم.. قد أمسكوا بهذه القصة الآتية من أعماق الأزمنة الغابرة. أما فرويد، فقد فسّرها على طريقته: في نظره، إن الإنسان، الذي حُكم عليه بعدم القدرة على أن يكون طفلاً وبالغاً في الوقت نفسه، وابناً وزوجاً في آنٍ واحد، والذي يتجرجرُ بين تعطُّشه إلى الاستقلال، وتعطُّشه إلى الإنتماء، وبين عقله وحساسيته الجريحة، وبين إرادة القوّة لديه، وقابليته العميقة للانجراح، إن الإنسان لا يملك إلا أن يعرج طيلة حياته. وهكذا، نكون قد انتقلنا من الأسطورة إلى العقدة . ولكن، بدءاً من البطل المأسوي، بطل الأزمنة القديمة، وحتى أشكال الأ...

علم الإجتماع .. من النظريات الكبرى إلى الشؤون اليومية .. أعلام وتواريخ وتيارت تحرير : فيليب كابان، جان فرنسوا دورتيه  دار الفرقد - دمشق  2010   |   380  صفحة   |   8  م . ب تحميل الكتاب    يرصد المحرران في هذا الكتاب السياق العام الذي مرت به السوسيولوجيا على مدى قرن كامل، بعد أن بدأت في القرن التاسع عشر تبحث عن النظريات الكبرى كلاهوت بديل، ثم مرت بدراسة تجمعات محددة مثل الجاليات المهاجرة أو الأحزاب أو العمال أو الجانحين، وانتهت مع نهاية القرن العشرين إلى دراسة الشؤون اليومية وأعمال المنزل، وهكذا فقد انتقلت من الحداثة أو السرديات الكبرى أو النظرية التي تأتي من فوق وانتهت إلى ما بعد الحداثة أو التفاصيل اليومية أو النظرية التي تأتي من تحت.