مكتبة التنوير

النهضــة اليابانيــة المعاصــرة .. الدروس المستفادة عربياً تأليف : مسعود ضاهر  مركز دراسات الوحدة العربية - بيروت  2002   |   480  صفحة   |   15  م . ب تحميل الكتاب يعتبر هذا الكتاب في طليعة الدراسات العلمية الوافية القيمة التي تناولت المعجزة اليابانية. والمؤلف بداية يلفت نظرنا إلى أن اليابان باتت تصنف في خانة الدول العظمى التي امتلكت بسرعة قياسية الكثير من علوم الغرب العصرية وتقنياته المتطورة، مع نجاحها في تجربة التحديث الأولى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وقد ساعدتها تلك النهضة على الدخول المبكر وبفاعلية كبيرة في ماعرف في القرن التاسع عشر بمبدأ – لعبة الأمم الكبيرة – حيث كانت الغلبة للقوة العسكرية ذات النزعة التوسعية الإمبريالية. وخلال العقود القليلة التي أعقبت حركة التحديث الأولى في عهد الإمبراطور مايجي  (1868-1912) والتي تميزت بتوجيه التحديث لصالح العسكر، تحولت اليابان إلى واحدة من أقوى الدول الإمبريالية في العالم منذ مطلع القرن العشرين وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية . فدفعت الدول المجاورة لها ثمناً باهظاً لنزعتها التوسعية الإمبريالية والتي انتهت بسقوط

خارج الطائفة تأليف : علي أحمد الديري مدارك للنشر -  بيروت  2011   |   392 صفحة   |  7.2  م . ب تحميل الكتاب يتطرق الكتاب في تناوله لمشكلة الطائفية إلى أساس ومنبع تشكل توجهات "التطييف" في مجتمعاتنا، عارضاً لماهية الفرق بين أن تكون الطائفة موضوعاً تشتغل عليه، وأن تكون إطاراً تستند إليه. ويبين المؤلف أنه في الحالة الثانية، نجد أن الشخص يقبع في عوالم الطائفة مستنداً إليها في تعريف هويته، وتعيين مركز قوته في علاقته بالآخرين. ويقول المؤلف: "إن الطائفة، بما تتوافر عليه من قيم وأوامر ونواهٍ تؤطر لك ما هو صحيح وما هو خطأ، وبهذا الكل المركب، تمثل الطائفة إطار رؤية ترى من خلاله العالم والغيب والآخرة والناس ". ويستعرض المؤلف طبيعة المبادئ الأربعة التي تقوم عليها الطائفية، وهي: أن الطائفية كنسق اجتماعي تحمل جملة مضامين وأهداف سياسية لا ترتبط بتعددية الطوائف والأديان أو بالطقوس والمعتقدات، وإن الطائفية لا توجد إلا في المجتمعات التقليدية التي تفتقر إلى فكرة الدولة الحديثة، وترتبط بمشاعر التضامن الطبيعي القائمة على رابطة عقدية، يتجسد ارتباطها كأيديولوجيا حشد وتعبئة بالنخب

حفريات في الخطاب الخلدوني .. الاصول السلفية ووهم الحداثة العربية تأليف : ناجية الوريمي بوعجيلة رابطة العقلانيين العرب \ دار بترا - دمشق   |   312  صفحة   |   9.45 م . ب تحميل الكتاب

مفهــوم الإنســان عنـد ماركــس  تأليف : إريك فروم                  ترجمة : محمد سيد رصاص  دار الحصاد - دمشق  1998   |   130  صفحة   |   2.64  م . ب تحميل الكتاب الكتاب عبارة عن دراسة قام بها إريك فروم عن ماركس الشاب، وبالتحديد عن مخطوطات عام 1844م، فهي عودة لماركس الشاب، الذي انطلق في بدايات أعماله من الإنسان، ليس من السلعة ولا من النظام الاقتصادي.  يمكن القول أن هذا العمل كان تعبيراً عن مجمل مسيرة إريك فروم، من البداية حتى النهاية، فلقد كان: – ضد الفهم الاقتصادوي لماركس، هو ضد فكرة أن المنظومة الاقتصادية هي وحدها التي تؤثر في الإنسان، بل بالعكس أيضاً، فالإنسان يؤثر في هذه المنظومة الاقتصادية الاجتماعية، وهو ما عبر عنه محمود أمين العالم في “الماركسية وسرير بروكوست”، وإريك فروم في اقتباس ماركس (الإنسان يلد نفسه في عملية التاريخ، ولو كان الوجود الاقتصادي هو الذي يؤثر في الوعي، والوعي لا يؤثر فيه، لكانت المجتمعات على صورة الوجود الأول لا تتطور، وهذا ينافي لب فلسفة ماركس). – وكان ضد التجربة السوفيتية بشكل عام، واعتبرها نموذج لرأسمالية الدولة المحافظة، وليس للاش

المتـــن والهامـــش . تمارين على الكتابة الناسوتية  تأليف : حسن قبيسي  المركز الثقافي العربي - الدار البيضاء  1997   |    355  صفحة   |  12.43  م . ب تحميل الكتاب

الســان سيمونيـــون في مصــــر  1833 - 1851   تأليف فيليب رينيه ترجمة أنور مغيث ، أمل الصبان، داليا الطوخي المركز القومي للترجمة - القاهرة 2011 | 270 صفحة | 39.12 م . ب تحميل الكتاب الكتاب يعرض لـ ‏(‏السان سيمونية‏)‏ ‏، وهو مصطلح نسبة إلى اسم صاحبه‏ (‏سان سيمون ‏1760‏ ـ‏ 1825)‏ أول منظر للعصر الصناعي الذي نادي بضرورة أن يكون المجتمع منظماً بأسره من أجل الإنتاج وبواسطته، وألا يُحكم من خلال المرفهين من النبلاء والمعتمدين على الريع، أي بواسطة غير المنتجين، المستفيدين من عمل الغير. كما يتبنى الفكر (السان سيموني) على صعيد أخر قضية تعليم الشعب واستقلال المرأة وإلغاء الملكية الخاصة لأدوات الإنتاج، بالإضافة إلى اهتمامه بالتصنيع والتسليف والسكك الحديدية. ويناقش الكتاب تجربة (السان سيمونية) في مصر والتي بدأت عام 1833 وانتهت عام 1851 في لحظة حاسمة من العلاقات المصرية الفرنسية في القرن التاسع عشر، عارضاً عبر سبعة فصول ملامح النهضة والإصلاح والتجديد التي شهدتها مصر في المجالين الاقتصادي والايديولوجي على السواء ضمن هذه (الحملة) العلمية

 أسس البنيوية .. نقد ليفي شتراوس والحركة البنيوية  تأليف : سايمون كلارك         ترجمة : سعد العليمي    المركز القومي للترجمة - القاهرة  2015   |    240  صفحة   |   6.48  م . ب  تحميل الكتاب

ابن رشد في المصادر العربية تأليف : عبدالرحمن التليلي المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة   |   238  صفحة   |   2.94  ميغا بايت تحميل الكتاب

تدوين السُنّة تأليف : إبراهيم فوزي   رياض الريس للكتب والنشر - لندن  1995   |   380  صفحة   |  11.05  م . ب   تحميل الكتاب إن البحث في تدوين السنة يكتسب أهمية بالغة في خضم الجدل الذي يقوم حالياً حول تطبيق الشريعة الإسلامية، لأن هذه الشريعة تستمد معظم أحكامها من السنة هذا وقد شاب السنّة ملابسات في العصر الإسلامي الأول وقامت خلافات حول تدوينها. في هذا الإطار يأتي موضوع الكتاب الذي نقلب صفحاته.  تضمن الكتاب عرضاً تاريخياً للمراحل التي تم فيها تدوين السنّة، والملابسات التي قامت حول امتناع الصحابة عن تدوينها، وما تبع ذلك من انتشار الكذب على النبي وأسبابه، والطريقة التي اتبعها العلماء في القرنين الثاني والثالث الهجريين لجمع السنة الصحيحة وتنقيتها من الأحاديث الموضوعة، والتخبط في جمع أحاديث وأقوال كاذبة عن النبي. وقد تناول المؤلف في دراسته النصوص التي جاءت في السنة من المعاملات المدنية وأحكام الأسرة والأحكام الجنائية المدوّنة في الكتب الستة، والخلافات التي قامت بين أصحاب المذاهب حول صحتها وحول الأحكام التي انبثقت عنها.

الجنة في القرآن يوسف هيروفيتس منشورات الجمل - بغداد / بيروت 2016   |   62   صفحة   |   2.4 م . ب تحميل الكتاب اعتماداً على عرض "شفالي" لمؤلف "نولدكه": (تاريخ القرآن)، تناول "هوروفيتس" الأشباه والنظائر بين القرآن والعهدين القديم والجديد والتلمود، وكذلك الترانيم، وأبيات ما لا يقل عن (21) شاعراً جاهلياً؛ مستنداً على ما يزيد عن (16) مستشرق تناولوا عنصر الاقتباس اللغوي في القرآن من (12) لغة أجنبية . وباختصار، يرى الكاتب أن النبي محمد قد اقتبس أوصاف الجنة ونعيم أهلها من الأديان السابقة (اليهودية والمسيحية)، إضافة إلى أشعار العرب في الجاهلية. #مكتبة_التنوير #أديان_مذاهب_إثنيات #الاستشراق

أساطير بيضاء .. كتابة التاريخ والغرب تأليف : روبرت يانج             ترجمة : أحمد محمود  المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة  2003   |   385  صفحة   |   12.28  م . ب تحميل الكتاب يسعى الباحث الإنجليزي روبرت يانج في كتابه هذا إلى محاولة إيجاد نسق من النقد المعرفي للتاريخ باعتباره أعظم أساطير الغرب، مشيرا إلى أن الوعي الغربي قد انتبه في هذا السياق إلى هشاشة الأساطير المكونة لهذا التاريخ بداية من ظهور الفاشية والنازية وتكوين مدرسة فرانكفورت في ألمانيا بعد الصدمة المروعة التي خلفتها الحربان العالميتان الأولى والثانية وراح ضحيتها أكثر من خمسين مليون شخص. وقد ظهر جليا للوعي الغربي في أعقاب ذلك مدى بؤس العقل واستبداده. أما علاقة الغرب بالآخر فتتكشف من خلال تفكيك مقولات اليسار أو مفكري ما بعد الحداثة. ويرى الكاتب أن علاقة الغرب بالآخر تحكمها علاقة السيد بالعبد، وتجسد ذلك خلال الحقب الإمبريالية واستعمار الشعوب ونهب ثرواتها وإدماجها في الاقتصاد الغربي، واستبعاد الآخر ونفيه باعتباره ـ كما يرى المؤلف ـ كما مهملا قذرا أو جرى إدماجه قسريا داخل النسق الغربي لكي يؤدي خدمات وضيعة، أو

لماذا ؟ أسئلة العرب مطلع الألفية الثالثة تأليف : شاكر النابلسي المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت  2006   |   230  صفحة   |   5.59  م . ب  تحميل الكتاب صدّر المؤلف كتابه بعبارة شهيرة للفيلسوف الألماني نيتشه تقول:  "من أراد أن يرتاح فليعتقد، ومن أراد أن يكون من حواريي الحقيقة فليسأل".  وفي مقدمة هذا الكتاب يقول النابلسي: " لماذا اخترنا أداة الاستفهام هذه، عنواناً لهذا الكتاب؟ ثم يستدرك بان الاجابة على ذلك واضحة. فالثقافة العربية منذ زمن طويل، معروفة بأنها ثقافة الأجوبة، وليست ثقافة الأسئلة. فالأسئلة في معظم الأحيان ليست ممنوعة فقط، ولكنها محرّمة أيضاً. وما من أمة عاقبت السائلين على أسئلتهم كما عاقبت الأمة العربية سائليها. فكل المثقفين والفلاسفة والفقهاء والشعراء والحكماء الذين سجنوا وعذبوا وشنقوا طيلة 14 قرناً مضت، كانوا ضحايا أسئلتهم. والثقافة العربية منذ 14 قرناً كانت وما زالت ثقافة الأجوبة الجاهزة، بدون أسئلة. فالأجوبة مجانية قديمة جاهزة ومجترة، ولكن الأجوبة عن أسئلة العصر غير موجودة. ومن هنا جاء عنوان هذا الكتاب: لماذا؟". يُ

الفسفة في الجسد ... الذهن المتجسد وتحديه للفكر الغربي تأليف : جورج لايكوف و مارك جونسون    دار الكتاب الجديد المتحدة - بيروت  2016   |   800  صفحة   |   15.3  م . ب تحميل الكتاب يسعى هذا الكتاب إلى إعادة النظر في جزء مهم من الأدبيات الفلسفية بناء على النتائج التي توصل إليها العلم المعرفي المعتمد على الأبعاد التجريبية لاشتغال الذهن البشري، وهي النتائج التي من شأنها إبراز بعض الأُسس التي تنبني عليها هذه الأدبيات، وتفكيك أشكال بنائها، وخاصة «البناء» بوساطة الفكر الاستعاري، بغية كشف الخطاطات الفكرية التي تبنيِها، وإتاحة آليات التفكير في الفكر حسب ما ورد في المقدمة. يذهب المؤلفان إلى أن الانطلاق من النتائج التجريبية المتعلقة بطبيعة الذهن وبأشكال اشتغاله، من شأنه إعادة بناء الفكر الفلسفي وفق مرتكزات مغايرة، وهو ما يتيح قيام منظور فلسفي «مسؤول تجريبيا»، هذا المنظور التجريبي للذهن ولتجسده في الفكر هو ما يمكن اعتباره «فلسفةً في الجسد».  المقصود، بهذا العنوان، برأي المترجم، أن الكثير من التصورات التي تناولتها الفلسفة وحلَّلَتْها ووطَّدَتْ مفاهيمَها، تصوراتٌ مبنية انطلا