مكتبة التنوير

لم يُنشر من قبل، حنة آرنت؛ ما تعنيه الحرية والثورة حقيقةً أفكار حول الفقر والبؤس وثورات التاريخ العظيمة ( محاضرة ) تأليف : حنة آرنت مؤمنون بلا حدود - الرباط   2018   |   18   صفحة   |   2.2   م . ب تحميل المحاضرة في الستينيات من القرن الماضي، وبعد مُضي سنوات على إصدار كتابها "عن الثورة"، عاشت حنة آرنت في عالم تميز بعدد من الأحداث الثورية، والتي كانت حساسة تُجاهها، وهي الأحداث التي تمثلت في تنحية خروتشوف بالاتحاد السوفياتي وإقامة جدار برلين الذي قسم ألمانيا إلى دولتين، وأزمة الصواريخ الكوبية وما عرف بـ"الثورة الهادئة" في كندا، والتي كانت ذات طبيعة قومية وحركات الحقوق المدنية عبر أنحاء العالم والاحتجاجات المناهضة للحرب، والتي كان بعضها دامياً في الولايات المتحدة وفي أوروبا، والانقلابات العسكرية في كوريا الجنوبية وفيتنام واليونان والمجمع الفاتيكاني الثاني الذي جاء بتغييرات ثورية عميقة في عهد البابا يوحنا الثالث والعشرين، والرعب الذي أثارته

رسالة في اللاهوت والسياسة باروخ سبينوزا مؤسسة هنداوي - القاهرة   2020   |   465   صفحة   |   2.28   م . ب تحميل الكتاب "هذهِ هيَ الآراءُ التي كانتْ تَشغَلُ ذِهني؛ فالنُّورُ الفِطْريُّ لم يُوضَعْ مَوضعَ الاحتِقارِ فحَسْب، بل إنَّه كثيرًا ما أُدِينَ باعتبارِه مَصدرًا للكُفْر، وأصبحَتِ البِدَعُ الإنسانيَّةُ تَعاليمَ إلهيَّة، وظنَّ النَّاسُ أنَّ التَّصديقَ عن غَفْلةٍ هو الإيمانُ … لذلك عَقدتُ العزْمَ على أنْ أُعِيدَ من جديدٍ فحْصَ الكتابِ المُقدَّسِ بلا ادِّعاءٍ وبِحُريَّةٍ ذهنيَّةٍ كامِلة، وألَّا أُثبِتَ شيئًا من تَعاليمِه أو أقبَلَه ما لم أتمكَّنْ من استِخلاصِه بوضوحٍ تامٍّ منه. وعلى أساسِ هذهِ القاعدةِ الحَذِرةِ وضعتُ لنفسي مَنْهجًا لتفسيرِ الكُتبِ المُقدَّسة . " يُعدُّ كتابُ «رسالة في اللَّاهوتِ والسياسة» سِفْرًا من أسفارِ الفلسفةِ الحديثةِ لم يَستنفِدْ بعدُ مَعانِيَه وتَأْويلاتِه؛ فمنذُ أنْ دشَّنَ «سبينوزا» لهذا السِّفْرِ صارَ قِبلةً مَرجعيَّةً لِمَا تَلاه من أفكارٍ فلسفيَّة. تَنبُعُ أهميَّةُ «سبينوزا» من كَونِه مُطبِّقًا جذريًّا للمنهجِ الدِّيكارتيِّ في

الطائفيَّة الذكوريَّة في بنية اللّغة العربيَّة ..  قراءة في ذكوريَّة اللّغة (بحث) يوسف رحايمي مؤسسة مؤمنون بلا حدود - الرباط   2018   |   18   صفحة   |   2.6   م . ب تحميل البحث تنبع هواجس هذا المقال من عبث الأسئلة المتراكمة حول الخطاب العربيّ عموماً سواء كان سياسيَّاً أو اجتماعيَّاً أو ثقافيَّاً، والذي نراه خطاباً ذكوريَّاً بامتياز وصل إلى حدّ ممارسة طائفيَّة تنتصر للذَّكَر على حساب الأنثى، ولمَّا كان هذا الخطاب نابعاً من حقول معرفيَّة متعدّدة ساهمت في تكوُّنه، فإنَّنا ارتأينا أن نتعقّب جذوره في بنية اللّغة العربيَّة، لا سيَّما أنَّ اللّغة هي الحاضنة الأولى للخطاب، وهي أداة تبليغه في الأغلب الأعمّ . وقد يكون التّفتيش عن البُعد الذّكوريّ في بنية اللّغة العربيَّة مخاطرة صعبة؛ ذلك أنَّنا نبحث في مسألة لها تمظهرات عدَّة عبر التَّاريخ، وقد اتخذت أبعاداً حضاريَّة وسياسيَّة بحسب السياق الذي جاءت فيه ما يحتّم رصدها بأعين متعدّدة ) ثقافيّ، اجتماعيّ، نفسيّ ( وليس