مكتبة التنوير

تاريخ الفلسفة في القرن العشرين تأليف :  كريستيان دولاكومبان جداول للنشر - بيروت  2015  |  340  صفحة  |  6.94  م . ب تحميل الكتاب   يقوم مضمون الكتاب على تساؤل إشكالي، وهو: هل يتعين على الفلاسفة أن يهتموا بتاريخ الفلسفة؟ هذا السؤال الذي تطرق إليه الكتاب، قائم على خلفية معرفية استقرائية؛ فالمترجم في تقديمه لهذا الكتاب يذكر أنه "عندما تريد إعادةُ قراءةِ المائة سنة الأخيرة من الفلسفة الغربية يجب أن تكون قراءةً نقديةً، إذ يستحيل عليها أن تقدم نفسها كقراءة "محايدة" أو "غير ملتزمة"؛ لأن التاريخ، أو إعادة البناء، هو طريقة واحدة من بين طرائق عديدة أخرى لقراءة النصوص. كما يعتقد البعض أن الفلسفة ليس لها تاريخ، وأنها تمثل التعميق الأبدي لسؤال واحد لم يحظ أبدًا بإجابة نهائية: ذلك أنه يتعين على أي فيلسوف أن يبدأ كل شيء انطلاقًا من الصفر. ولأنه يعتقد أن المكانة التي تشغلها الفلسفة هي مكانة علم مستقل بذاته ومحكوم عليه أن يتقدم بخطى بطيئة، لكنها ثابتة: وبذلك ستكون دراسة أخطائه الماضية أقل جدوى من البحث عن حقائق جديدة. لذا، فقد حصر الكاتب حقل دراسته في ال

تأويل الثقافات تأليف كليفورد غيرتز المنظمة العربية للترجمة ــ بيروت 2009  |  880   صفحة  |  15.3  م . ب تحميل الكتاب كان لكتاب “تأويل الثقافات وقع كبير في عالم الفكر وفي حقل الأنثروبولوجيا والدراسات التراثية على وجه الخصوص، حتى إن الملحق الأدبي لصحيفة “التايمز” اللندنية وصفه في العام 1995 بأنه واحد من أهم مئة كتاب صدرت منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية . والكتاب هو مجموعة مقالات كان نشرها غيرتز في الستينات من القرن الماضي، يعترف غيرتز بأنه لا يجد الكثير مما يربط بينها سوى أنها من تأليفه. إلا أنه عاد فوجد ما يجمع بينها أكثر من ذلك في حقيقة أنها كلها تعالج مسائل تتعلق بالثقافة من وجهة نظر “الأنثروبولوجيا الرمزية” التي اتخذها منهجاً له. وليوضح ذلك ويؤسس له نظرياً، كتب ــ بناء على نصيحة محرّر الكتاب ــ مقدمة نظرية شكلت الفصل الأول، بعنوان “التوصيف الكثيف: نحو نظرية تأويلية للثقافة”. ويقدم هذا الفصل الأساس النظري الذي تقوم عليه سائر فصول الكتاب. ويتألف هذا الأساس بمعظمه من مفهوم “التوصيف الكثيف” الذي استعاره من الفيلسوف البريطاني جيلبرت رايل (1900 ــ 1976)، الذي ميّ

الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف سعد البازعي المركز الثقافي العربي - الدار البيضاء  2008  |  330  صفحة  |  6.3  م . ب تحميل الكتاب يحتوي الكتاب على سبعة أبواب مقسمة: في الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف، في الاستشراق والمستشرقين، حول العلمانية الغربية، العرب في الثقافة الأمريكية، الهامش اليهودي في الغرب، في نقد الاختلاف، خطاب التنوير . يفتتح الكتاب بمقدمة لثقافة الاختلاف: نحو تأصيل المفهوم، ويحتوي الباب الأول على فصول: تمثيلات الآخر ورحلة الاصطلاح، المصطلح من الهجرة إلى الهجنة، الترجمة والتحيز في "دليل الناقد الأدبي"، المناهج الغربية: خصوصيتها وإشكالية التبيئة، سؤال النظرية وأفق الاختلاف، آسيا والغرب: قراءات في الاختلاف الثقافي، قابلية الثقافات للترجمة، مصارع الكتاب عبر الثقافات، تقاطعات المدن والهويات: كنفاني وسيبالد . وأما الباب الثاني فيحتوي على: الخطاب الاستشراقي: المسلمون في الآداب الغربية، النقاد المستشرقون، عاشقات الشرق . الباب الثالث يحتوي على: عوروبا: عوربة أوروبا، طلال أسد ومساءلة العلمانية الغربية، أنسنة العدو، أنيدجار ومفهوم العدو في ال

شركة المطبوعات للتوزيع والنشر - بيروت 2007 | 840 صفحة | الحجم 13.22 م . ب تحميل الكتاب

غضب ميديا وعقدة النساء المهجورات تأليف: غودرون أكستراند دار نينوي - دمشق 2010   |   436 صفحة   |   الحجم : 5.1 م.ب تحميل الكتاب الكتاب من تأليف الممثلة والكاتبة السويدية غودرون أكستراند .. ميديا (بطلة المسرحية الشهيرة التي كتبها يوربيدس الإغريقي ( شخصية تنافس عليها الكثيرون، وجدت المؤلفة فيها جانباً فلسفياً، فكتبت عن النساء المهجورات بعدما أثارها التفكير حولهن وما يشبههن من شخصية ميديا من الناحية النفسية . بحثت المؤلفة في هذا الكتاب عن مصاعب الزوجة التي تمر بأصعب اللحظات بسبب هجران زوجها، وهي   تجربة حقيقية عاشتها الكثيرات في العالم . وعملت أكستراند علي مناقشة ثلاثين امرأة مهجورة في محاولة لمقاربة مشاعر المرأة وإيجاد طرق لكسب الثقة بنفسها مرة أخرى . من حديث ميديا : كيف   استطاع أن يهجرني أنا ... أنا التي فعلت كل شيء من أجله؟

العلمنة والدين .. الإسلام المسيحية الغرب محمد أركون دار الساقي - بيروت 1996  |  136 صفحة  |  3 م . ب   تحميل الكتاب محمد أركون ليس غريباً عن عالم الأبحاث التي تتناول المسلمين والعرب في صلتهم بذاتهم، وبالغرب والمسيحية والأفكار العلمانية. وهذا النص مساهمة أخرى تركز على الدينين والحضارتين، والتعايش بينهما، متوّجاً مساهمات أخرى لأركون، الذي يرى أن العلمنة موقف للروح، وهي تناضل من أجل امتلاك الحقيقة . من هذا الموقع ينتقد الكتاب المسلمين المتشدّدين لزهوهم بيقينهم الدوغمائي، كما ينتقد العلمانيين المتطرفين ممن يخلطون بين العلمنة والصراع ضد طبقة رجال الدين . #مكتبة_التنوير #فكر

القرآن والمتغيرات الاجتماعية والتاريخية محمد أبو القاسم حاج حمد دار الساقي - بيروت  2015  |  135  صفحة  |  2.8  م . ب     تحميل الكتاب كيف يمكن للنص القرآني الثابت بشكله ورسمه ومحدودية مفرداته أن يستجيب للواقع اللامتناهي بأحداثه ونوازله ووقائعه؟ هذا مايحاول المؤلف أن يبينه في هذا الكتاب كترشيد للصحوة الإسلامية والحركات الإسلامية التي مازالت تنظر في القرآن بمنهج فكري ماضوي، فالتغيير لايمكن أن يكون بالعودة إلى الوراء وسحبه إلى الحاضر بمشاكله وأجوبته. يفترض المؤلف أن القرآن قادر أن يتفاعل مع كافة مناهج المعرفة والثقافات البشرية، وقابل للاستجابة للمتغيّرات الاجتماعية عندما يتمّ التعامل معه بشكل منهجي . عن المؤلف : محمد أبو القاسم حاج محمد: كاتب ومفكّر سوداني. عمل مستشاراً علمياً لـ "المعهد العالمي للفكر الإسلامي" في واشنطن. أسّس عام 1982 "مركز الإنماء الثقافي" في أبو ظبي وأقام أول معارض الكتاب العربي المعاصر بالتعاون مع العديد من دور النشر اللبنانية. أسّس في قبرص "دار الدينونة" لإعداد موسوعة القرآن المنهجية والمعرفية، ومجلة &q

تفكر ... مدخل أخاذ إلى الفلسفة سايمن بلاكبيرن هيئة البحرين للثقافة والآثار  -  المنامة  2016 |  370  صفحة  |  6.7  م . ب تحميل الكتاب ليست الفلسفة حكراً على المتخصصين. هذا ما يستطيع هذا الكتاب إقناع القراء به. إن التفكُّر في مسائل کبری، مثل المعرفة والحقيقة والفكر والحرية والمصير والهوية والله والخير والعدالة هو تفكُّر له سبل فلسفية يمكن تيسيرها، من دون تنازل عن العمق وعن دقة المقاربة والمصطلح. هذا الكتاب مدخل ذكي، واضح، جذاب، يتوجه إلى قارئ لا يكتفي بتلقي الفكرة وإنما يحرص أيضا على معرفة الطريقة التي يتم بها طرحها وتناولها. إنه دعوة رصينة إلى التفكر وإلى التأمل الذاتي في مسائل هي من نوع ما ينبني عليه وجودنا. وهو، في ما يعرض ويحلل من مذاهب و مقولات و وجهات نظر، لا يملي شيئا منها وإنما يحفز على التفكر فيها، تفكراً يتجدد، لا يتوقف. #مكتبة_التنوير #فلسفة

مسلمة الحنفي .. قراءة في تاريخ محرّم جمال علي الحلاق منشورات الجمل   -   بغداد   2009   |   195   صفحة   |   3   م . ب تحميل الكتاب هذا البحث محاولة في الاقتراب من كنه التكالب الجمعي على نبذ مسلمة الحنفي أو (مسيلمة الكذاب كما يحلو للبعض تسميته) كوجه آخر للحنيفية، وإعادة قراءة ما تم تهريبه من سيرة الرجل، المبثوثة كجمل قصيرة، أو أخبار مضببة، وأخرى معماة حتى يصعب على الذهن البسيط بلوغها، لكنها تظل مفاتيح لكثير م ن الأقفال التي تغلق مسامات التنفس على الرأي المختلف، وتضيق الخناق على التجربة الحياتية المختلفة. قد تكون هذه القراءة هي الأولى من نوعها تتخذ التصريح لا الإشارة والتلميح منهجاً لها لرفع التشويه عن رجل -من الجيل الأول للأحناف- كان لفاعليته حضور كبير في شبه الجزيرة العربية طيلة أكثر من خمسين عاماً، فقد استمر تأثيره بعد مقتله أيضاً، مدحه المؤمنون به حياً، ورثوه حتى بعد أن تم تكذيبه على لسان المؤسسة الإسلامية المنتصرة. يحاول البحث أن يثبت أيضاً أن مقتل مسلمة الحنفي ومطاردة أتباعه -وقتلهم حيثما أعلنوا عن إيمانهم به- هو الذي كرس (الإسلام السيفي) بعد أن تم اعتباره ال