مكتبة التنوير

سوسيولوجيا الإلحاد في العالم العربي ( بحث ) عبد الصمد الديالمي مؤسسة مؤمنون بلا حدود - الرباط   2016   |   18   صفحة   |   2.18   م . ب   تحميل البحث باعتباره نفياً لوجود الله (أو ردة)، يشكل الإلحاد في العالم العربي موضوعاً شديد الحساسية لأنه يعني بالنسبة للمجتمع العربي الانسلاخ عن الأخلاق العامة ويعني في نظر الحاكم الخروج عن الطاعة الواجبة له. وبالتالي يصبح الإلحاد موضوعاً لا تسهل دراسته لأن المجاهرة به مخاطرة في مجتمعات عربية لا تؤمن بحرية الضمير . هدف هذه الدراسة الجواب على الأسئلة التالية: 1) ما مدى انتشار الإلحاد في العالم العربي؟ 2) كيف يشكل فضاء الإنترنيت مجالا يسمح للملحد بالتعبير عن ذاته ويضمن له في نفس الوقت حماية من أي اعتداء بالنسبة للذين لا يجرؤون على المجاهرة بإلحادهم؟ 3) ما هي الفئات الاجتماعية التي يرتبط بها أكثر من غيرها تبني الاختيار الإلحادي؟ 4) ما هي العوامل التي تؤدي بالبعض إلى تبني الإلحاد كموقف وجودي؟ وتقدم الدراسة بعض الأجوبة عن هذه التساؤلات الكبيرة بحيث أنها تبدأ بالبرهنة على أن الضعف الإحصائي للإلحاد لا يدل على ضعف انتشاره في الواقع

محاكمة سقراط تأليف : آي . إف . ستون المركز القومي للترجمة   -   القاهرة   2002   |   310   صفحات   |   9.91   م . ب   تحميل الكتاب تشير محاكمة سقراط إلى المحاكمة والتنفيذ الذى لحق بالفيلسوف الأثيني سقراط عام 399 ق م. فقد تمت محاكمته وإدانته من قبل حكومة أثينا الديمقراطية بتهمة إفساد الشباب والإلحاد. قام اثنان من معاصري سقراط وهما أفلاطون وزينوفون بوصف تلك المحاكمة فكانت أحد أهم المحاكمات في العصر القديم.   ثلاثة رجال هم من اتهموا سقراط وهم: أنيتو، ابن الأثيني البارز أنثيميون ميليتو، شاعر وهو من قدم الشكوى للحاكم ليقون، ممثل عن المتحدثين. نعرف عنه القليل، كان يوافق سقراط الأفلاطوني. يـٌفترض به المكان الذى سجن فيه سقراط، ويقع فى إحدى التجويفات لتل بينكس وبعد أن اقتنع الحاكم بالقضية المطروحة أمامه، أمر سقراط بالمثول أمام اللجنة العليا في أثينا والتي تكونت من مواطني البلد المذكور بهدف الدفاع عن نفسه ضد التهم المنسوبة إليه من إفساد الشباب والهرطقة. تم إختيار هؤلاء المواطنين عن طريق القرعة من بين الرجال المنتمين إلى مختلف الطبقات الاجتماعية وممن حملوا الجنسية الأثينية، حي

موسوعة النساء والثقافات الإسلامية المحررة العامة : سعاد جوزيف مؤسسة المرأ ة والذاكرة  -      القاهرة   2006   |   595   صفحة   |   5.92   م . ب تحميل الكتاب إن فكرة ترجمة موسوعة النساء والثقافات الإسلامية هي امتداد للموسوعة في حد ذاتها باعتبارها مشروعاً واعياً بأهمية إنتاج المعرفة في مجال دراسات النساء والجندر والثقافات الإسلامية . وتذكر سعاد جوزيف، المحررة العامة لموسوعة النساء والثقافات الإسلامية، في مقدمتها أن مشروع موسوعة النساء والثقافات الإسلامية انطلق من وعي مجموعة محررات الموسوعة بدلالات وتبعات إنتاج معرفة موسوعية تتناول النساء والثقافات الإسلامية من حيث التعريف وتقديم نماذج للدراسات المتخصصة والمحورية في هذا المجال في سبيل صياغة المعرفة وتحفيز قيام دراسات وأبحاث جديدة ومتواصلة. لقد صدرت هذه الموسوعة أصلاً باللغة الإنجليزية بهدف تقديم الأبحاث المتميزة في مجال دراسات النساء والجندر والثقافات الإسلامية إلى جمهور من القارئات والقراء العارفين باللغة الإنجل

مشكلات مع الغرباء .. دراسة في فلسفة الأخلاق تأليف : تيري إيجلتون مؤسسة هنداوي -   القاهرة   ٢٠١٩   |   374   صفحة   |   2.55   م . ب تحميل الكتاب فِي هَذا الكِتابِ الجَدِيدِ المُشَوِّق، يَتناوَلُ تيري إيجلتون - الَّذِي يُعَدُّ واحِدًا مِن أَعْظمِ المُنَظِّرِينَ الثَّقافيِّينَ - مَوضُوعًا أَصْبحَ يَحْظَى بقَدْرٍ كَبيرٍ مِن الِاهْتِمام؛ وهُوَ مَوضُوعُ الأَخْلاق. فِي هَذا العَملِ الَّذِي يَزخَرُ بأَفْكارٍ نادِرةٍ حَولَ التِّراجِيديا والسِّياسةِ والأَدَبِ والفَضِيلةِ والدِّين، يَستكشِفُ إيجلتون النَّظريَّاتِ الأَخْلاقِيَّة، بَدْءًا مِن أرسطو حَتَّى آلان باديو وسلافوي جيجك، مُحدِّدًا أَوجُهَ القُوَّةِ والضَّعفِ فِي كُلٍّ مِنْها، ومُقارِنًا إيَّاها بالرُّؤَى الأَخْلاقيَّةِ «الأَكْثرِ ثَراءً» لِلاشْتِراكيَّةِ والمَسِيحيَّةِ واليَهودِيَّة. وفِي تَوجُّهٍ مُبتكَرٍ لِلغايَة، يُصنِّفُ إيجلتون النَّظريَّاتِ الَّتِي يَدرُسُها بحَسبِ نُظُمِ التَّحلِيلِ النَّفْسيِّ الثَّلاثَةِ لجاك لاكان - الخَيالِيِّ والرَّمْزيِّ والوَاقِعِي - ويُوضِّحُ كَيفَ يُمكِنُ لذلِكَ أنْ يُبرِزَ مَزَايا وعُيوبَ

الأمل واليوتوبيا في فلسفة إرنست بلوخ تأليف : عطيات أبو السعود منشأة المعارف - الإسكندرية   1997   |   685   صفحة   |   14.35   م . ب تحميل الكتاب إن المقولة المحورية لمجمل فكر بلوخ هي مقولة الأمل. والأمل الحكيم الذي عرفه اللاهوت القروسطي يصبح عنده مفهوماً ماركسياً. فالأمل بالنسبة لبلوخ هو التحرق إلى المستقبل، الجديد، اليوتوبيا، مالم يوجد بعد، الميل إلى إمكانية غير واعية بعد أو لم يتم التثبت منها بعد. وبالنسبة له، فإن أفق المستقبل وحده، كما تفهمه الماركسية، إنما يقدم للواقع بعده الحقيقي. وعلم ماركس يستضيء بهذا الأفق، فهو لا يزعم الحياد، بل هو مشحون بما يسميه بلوخ في عمله الأخير ( الخبرة الحياتية،  1975)  بالانحياز الأحمر،   الانحياز إلى جانب التحرر، انحياز طبقة، هي البروليتاريا الثورية، التي لا حاجة لديها إلى كذب أيديولوجي . وفي "مبدأ الأمل"، وهو عملٌ ضخم في ثلاثة مجلدات، يحلل بلوخ (ويرد الاعتبار إلى) ليس فقط اليوتوبيات الاجتماعية منذ صولون الغابر وأفلاطون إلى فورييه وويليام موريس، وإنما أيضاً اليوتوبيات التقنية والجغرافية والمعمارية والطبية والفن