مكتبة التنوير

مدخل إلى التنوير الأوروبي  تأليف : هاشم صالح رابطة العقلانيين العرب / دار الطليعة - بيروت  2005   |   255 صفحة   |   8  م . ب تحميل الكتاب عرف هاشم صالح المقيم في فرنسا بكونه من أكبر المهتمين والمتبحرين بشؤون الفلسفة الأوربية وفي نظرياتها قارئا وشارحا وناقلا.  ولكن ما يميزه ذلك الوعي الكبير والمتجذر عنده بالربط بين ما يحدث هناك وما يحدث هنا. بمعنى أنه يقرأ الفلسفة الأوربية وعينه على الساحة العربية. فليس هو بالمنقطع عن واقعه العربي الإسلامي الغارق في الأجواء الأوربية ككثير من العلماء العرب. على العكس تماما فالواقع العربي وإشكالاته وتأزماتها حاضرة وبقوة في كل كلمة يكتبها هاشم صالح. وقد اختار لمعالجة هذا الوضع الإسلامي العربي المتأزم والخانق أن يقرأ تجارب الآخرين في فتراتهم التي تتشابه مع فترتنا هذه، أن يقرأها لعله يعثر في ثناياها مع يمكن الاستنارة به في هذا الظلام الذي يحيط بنا. أيضا لا يمكن تجاهل تميز هاشم المهم والمتمثل بسلاسة كتاباته ووضوحها وبعدها عن التكلف وهذا مؤشر على وضوح الأفكار في رأسه وتمكنه منها. لم يختر هاشم صالح الفلسفة الأوروبية اعتباطا بل إنه وجد بينه

مــــا العلمانيــــــة؟ تأليف : كاترين كنسلر المركز القومي للترجمة - القاهرة   2017  |   115 صفحة   |   4 م . ب تحميل الكتاب تحاول كاترين كنسلر في كتابها هذا، أن تؤسس المفهوم المعاصر للعلمانية بمنهج استنباطي وتميزه بوصفه آلية عقلية.  تقول المؤلفة، إن العلمانية تنتمي إلى مجال الحقوق وهي قانون يشرع العلاقة بين الدين والسياسة، بمعنى أن لا تدخل للدولة في أمور الدين، وتحل الإشكالية التالية: كيف نضمن حرية الفكر للأشخاص من دون أن ندمر الرابط السياسي؟ أما عن النظام اللاهوتي – السياسي، فتجيب بالنفي: «هذا من المستحيل لأنه يجب على المواطنين أن يشتركوا في الاعتقادات ليتفقوا على التعايش، ويكفي أنهم يعتقدون بعقيدة ما مهما كانت». وتضيف أن العلمانية تضمن حرية الفكر لكل فرد، بغض النظر عن انتمائه الديني؛ وبما أنها تفصل بين السياسة والدين، فهي تحرر الأشخاص من طائفتهم واعتقاداتها.  مؤلفة الكتاب، كاترين كنسلر، أستاذة الفلسفة في جامعة ليل 3 في فرنسا، متخصصة في الفلسفة الكلاسيكية وفلسفة الجمال، من مؤلفاتها: «روعة وغرق جماليات اللذة في العصر الكلاسيكي»، «المسرح والأوبرا في العصر ال

في التفســــير ... محــــاولات في فرويــــد  تأليف : بول ريكور          ترجمة : وجيه أسعد دار أطلس - دمشق   2003   |   460  صفحة   |   9.15  م . ب تحميل الكتاب

الخليــــــل إبراهيــــــم .. رحلة إلى جوهر الديانات الثلاث تأليف :  بروس فيلر                  ترجمة : نشأت باخوم  المركز القومي للترجمة - القاهرة  2016   |   220  صفحة   |   6.39  م . ب تحميل الكتاب "إن إبراهيم هو الجد المشترك لكل من اليهودية والمسيحية والإسلام. وهو محور الصراع العربى الإسرائيلى. وهو واسطة الحرب الدائرة بيت الغرب والمتطرفين الإسلاميين. إنه الأب فى حالات عديدة وأوجه كثيرة، هو الأب البيولوجى – لاثنى عشر مليون يهودى وبليونى مسيحى، وبليون مسلم فى العالم أجمع- إنه أول موحد عرفه التاريخ".  الكتاب نموذج جيد على تبنى الحوار بين الأديان الإبراهيمية، وقد انتهج مؤلف الكتاب منهجا علميا وصفيا استطاع من خلاله أن يقدم لنا شخصية إبراهيم، كما يفهمها أتباع الديانات الإبراهيمية، فجمع النصوص وسأل بعض علماء الشريعة والفقه واللاهوت للتعرف على حقيقة هذه الأديان، ونقل هذه الآراء كما سمعها وفهمها، وقد صاغ المؤلف كتابه على شكل حوار بينه وبين من قابلهم من علماء هذه الأديان، وقد كان علميا وموضوعيا إلى حد كبير فقد تكبد المؤلف مشقة السفر لبعض الأماكن التى تنقل

لمــــاذا لســــتُ مســــيحياً  تأليف : برتراند راسل           ترجمة : عبد الكريم ناصيف   دار التكوين - دمشق - 2015   |   300  صفحة  |   11.52  م . ب تحميل الكتاب رفضت الأوساط الدينية الأمريكية حصول برتراند راسل على كرسي الفلسفة في جامعة نيويورك في 1941، وحجتهم في ذلك أنه ملحد وغير أخلاقي ويشجع على الانحلال في العلاقات الجنسية، وغيرها. مجلس الجامعة كان قد أرسل للفيلسوف دعوته للتدريس، ولكن تلك الأوساط وبعد محاكمة له وتشهير به وتهديد بقطع الأموال اللازمة لفتح الجامعة عادت وتبرأت من الأمر، ولم يحصل راسل على ذلك الكرسي. يُعرف عن راسل رفضه للنظام الرأسمالي وجشعِه، وللنظامِ الاشتراكي وشموليتِه وقهرِه للإنسان، وأنه محارب صلب من أجل السلام العالمي والحرية، وفي هذا الإطار أنشأ محكمة ضد التدخل الأمريكي في فيتنام وشهّر بتلك الحرب القذرة وما فعلته في ذلك البلد الفقير وقبلها الامبريالية الفرنسية. في كتابه هذا وهو دراسات مختارة وتعالج المواضيع ذاتها التي حوكم بسببها ويتضمن ملحقاً تفصيلياً عن "كيف مُنع رسل من التدريس في كلية مدينة نيويورك"، يتقدم راسل فيه بأفكار

الجســد والصــورة والمقدس في الإســلام تأليف :  فريد الزاهي أفريقيا الشرق - الدار البيضاء  1999   |   145  صفحة   |   6  م . ب تحميل الكتاب يفتتح فريد الزاهي كتابه "الجسد والصورة والمقدس في الإسلام" قائلا:"لقد ظل مفهوم الجسد في ثقافتنا العربية الحديثة والمعاصرة حبيس النص الفقهي، التشريعي منه والسجالي. ولم يجد مرتعا لبعض من حرية التفكير والتصور إلا في النص التخييلي شعرا كان أو حكيا أو مسرحا. وبين صرامة النص الفقهي والحرية الممكنة للنص الأدبي يصعب الحديث في ثقافتنا هذه عن تصور فعلي للجسد من حيث هو كيان له استقلاله الذاتي". ظل الجسد في الثقافة الإسلامية مرتبطا إذن بمجال التخييل، إنه المسكوت عنه في هذه الثقافة أو هو التاريخ الجهوي لهذه الثقافة الذي لم تلتفت إليه التواريخ الرسمية. لكن السنوات الأخيرة عرفت اهتماما واسعا بهذا التاريخ، وأخذ موضوع الجسد يأخذ مكانته ضمن التجربة المعرفية للإنسان، حتى إنه أضحى من الممكن الحديث عن فكر للجسد كما يقول فريد الزاهي. لكن ما الذي يعنيه الزاهي بالجسد الإسلامي؟ "الجسد الإسلامي مفهوم جامع للعناصر النص

معجم الفلاسفة ... الفلاسفة - المناطقة - المتكلمون - اللاهوتيون - المتصوفون  إعداد : جورج طرابيشي دار الطليعة - بيروت  2006   |   800  صفحة   |   19.15  م . ب تحميل الكتاب أول معجم من نوعه في العربية، جامع للفلاسفة والمناطقة والمتكلمين واللاهوتيين والمتصوفين من جميع الأزمنة ومن جميع البلدان، منذ البدايات الأولى للفلسفة في الهند والصين ثم في اليونان ووصولاً إلى العصر الحاضر، وتمتد الرقعة الجغرافية التي يغطيها من الشرق الأقصى إلى أميركا اللاتينية، مروراً بأوروبا الغربية والشرقية وبالولايات المتحدة والعالمين العربي والإسلامي.

محاضــــرات في الايديولوجيـــــا واليوتوبيـــــا  تأليف : بول ريكور          ترجمة : فلاح رحيم  دار الكتاب الجديد المتحدة - بيروت  2002   |   435  صفحة   |   14.30  م . ب تحميل الكتاب

الانســــداد التــــاريخيّ .. لماذا فشل مشروع التنوير في العالم العربي تأليف : هاشم صالح رابطة العقلانيين العرب / دار الساقي - بيروت  2011   |   325  صفحة   |   9.42   MB   تحميل الكتاب المسائل المطروحة في هذا الكتاب تشكل عناوين المأزق العربي، ومحور اهتمام الباحثين والمحللين الاستراتيجيين والقراء والمتابعين . ولعل الخطورة تتمثل في كون هذه المسائل أكثر ارتباطاً بوجود العرب ومصيرهم وتقدمهم ومستقبلهم، ويتوقف على حلها مسار العالمين العربي والإسلامي، وموقفهما من تحديات العصر وإشكاليات الديموقراطية والحداثة والغرب والإسلام والمرأة والعولمة والانفتاح . يشخص هذا الكتاب أمراض المجتمع العربي، ويضع الإصبع بلا مواربة على المشكلات التي أعاقت محاولات الاستنهاض، وأدت إلى فشل الإصلاح الديني في الإسلام بينما نجح في المسيحية.ويعرفنا الكتاب إلى أسباب الانحطاط الحضاري في العالمين العربي والإسلامي، وتحول الإرهاب إلى وباء أصولي يهدد المجتمعات الحديثة بأسرها، ويعرض للتنوير في التراثات الدينية وحاجة الإسلام والعرب إليه، ويتطرق إلى ظاهرة التهجم على المقدسات وحرية التعبير في الفكر ا

معارك التنويريين والاصوليين في اوروبا تأليف : هاشم صالح رابطة العقلانيين العرب / دار الساقي - بيروت\ لندن 2010 | 385 صفحة | 6.13 م . ب تحميل الكتاب يتمحور اشتغال المؤلف هاشم صالح، في كتابه هذا، حول التعرف على مدى أهمية عصر التنوير بالنسبة إلى الأجيال اللاحقة في أوروبا، لأن تلك الأجيال ما كانت لتستمتع بالحرية الفكرية لولا المعارك الهائجة التي خاضها فلاسفة التنوير قبل مائتي سنة . وهو أمرّ يقرّه بحّاثة فرنسيون معاصرون كثر، حيث يرى ميشيل لوني أنه أذا كانت المسيحية قد تصالحت مع الحضارة الحديثة في وقتنا الراهن، فإن ذلك يعود إلى الجهود التي بذلها فولتير وجان جاك روسو وسواهما قبل مائتي سنة، وبالتالي فجيل اليوم يحصد ما زرعه الآخرون قبله، حيث زرع الفلاسفة فكرة «الدين العقلاني»، وواجهوا غضب الكنيسة والأصوليين آنذاك. ولم تعد الأصولية تشكل أي خطر اليوم في أوروبا، والسبب يعود إلى أن المسيحية العقلانية، والعقلنة التي حلم بها فولتير وروسو، وناضلا من أجلها قد أصبحت حقيقة واقعة في زمننا الراهن، فلم تعد الكنيسة الكاثوليكية تضغط على العقول أو تقمعها كما كان عليه الحال في زمن فلاسفة التنوير . وي

أوهــــــــام الهويــــــــة تأليف : داريوس شايغان      ترجمة : محمد علي مقلد دار الساقي - بيروت 1993    |    155 صفحة    |    3.77 م . ب تحميل الكتاب يرى شايغان في هذا الكتاب أن الثورة الاسلامية في ايران عام 1979 فتحت مسارا جديدا في تعيين الهوية الجديدة القائمة على الدين بديلا من الهوية القومية الفارسية السائدة في ايران منذ قرون. هذا التوجه لم يقتصر على ايران "الجديدة"، بل شكّل المنطلق الايديولوجي للحركات الاصولية الاسلامية في معظم البلدان العربية والاسلامية التي طرحت الهوية الاسلامية في وصفها الاساس الموحد والجامع لمجمل الامم التي تدين بالاسلام. اتخذت الهوية الاسلامية حجما اوسع مع التفسخ الذي شهدته ولا تزال المجتمعات العربية وانهيار المشروع القومي ولحمته العروبية، وصعود العصبيات العشائرية والطائفية لتحتل موقع الدولة. وهذا ما اعطى مفهوم الهوية الدينية زخما لكونه اتى يملأ فراغا ناجما عن فشل المشروع القومي والعروبي. هذا الواقع طرح اشكالية الهوية، فهل يعتبر الدين عنصرا موحدا وجامعا، ام انه بحكم موقعه الفئوي والعصبوي والانغلاقي على سائر المجموعات المخالفة،

الأخلاق والسياسة .. دراسة في فلسفة الحُكم تأليف : إمام عبد الفتاح إمام المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة  1999   |   410 صفحة   |   10.28  م . ب تحميل الكتاب الكتاب ينقسم إلى ثمانية أبواب يتناول الباب الأول "حتمية النظام الديمقراطى" والأفكار المبدئية عن الحاكم والأخلاق، أما الباب الثانى فيتحدث عن طبيعة التطور الثقافى، وخصص المؤلف الباب الثالث للحديث عن الخلط بين الأخلاق والسياسة فى حضارات الشرق القديم متخذا مصر والصين كنموذجين لهذه الحضارات الراقيه، أما الباب الرابع فهو عرض للخلط بين الأخلاق والسياسة فى الفكر اليونانى عند أفلاطون وأرسطو، ويتناول الباب الخامس الفكر السياسى عند المسلمين وظاهرة الخلط بين الأخلاق والسياسة في هذا الفكر.

من إســلام القـــرآن إلى إســلام الحـــديث .. النشأة المستأنفة  تأليف : جورج طرابيشي  دار الساقي - بيروت  2010   |   640  صفحة   |   10.81  م . ب  تحميل الكتاب

الأصنـــام الذهنيـــة .. والذاكـــرة الأزليـــة تأليف : داريوش شايغان دار الهادي - بيروت 2007   |   250 صفحة   |   4.38 م . ب تحميل الكتاب يحتوي هذا الكتاب بين دفتيه بحوثاً ومحاضرات دونت وألقيت في غضون أعوام بداية القرن. ولا ريب أن شطراً من الأفكار قد تتكرر هنا وهناك، بيد أن هذه المكررات تظهر في كل مرة بنص مختلف ومن منظور جديد. بالرغم من تنوع المضامين التي يكتنفها الكتاب إلا أن وحدة ضمنية تجمع فيما بينها، وتتصل بالشاغل الفكري للمؤلف الذي حاول الإجابة بنحو من الأنحاء عن تساؤلات رئيسة أفرزها الواقع الحالي المتسم بصراع الحضارات: هل الهيمنة الحاسمة للتفكير التقني الغربي تساعد على التواصل بين الحضارات؟ لماذا لا يجد البون الفاصل بين التدين والفلسفة، وبين الروح والجسم (هذه الثنائية المضمرة في البنية التأسيسية للفكر الغربي) لماذا لا يجد له ما يعادله في الحضارات الآسيوية الكبرى؟ ولماذا لم يظهر العلم الحديث بمعناه الغربي في هذه الحضارات إطلاقاً؟ ما هي الفوارق الأساسية بين مقولات الرؤية الأساطيرية التي تمثل العنصر السائد في التفكير الآسيوي، وبين التفكير الفلسفي في العالم الغربي؟ #مكتبة