مكتبة التنوير

الإنيــــــادة  فرجيليوس  المركز القومي للترجمة - القاهرة  2011   |   350  صفحة   |   16.25  م . ب تحميل الجزء الأول تحميل الجزء الثاني "الإنيادة" ملحمة فرجيل الخالدة، تروي قصصاً أسطورية تصور أصل الشعب الروماني قبل تأسيس روما بزمن طويل,نظمت بطريقة الشعر البطولي، يعود سبب تأليفها "لحاجة قومية في عهد أوغسطس الذي لفت نظر الشعراء ذوي الشأن إلى نظم ملحمة ترتبط ببعض أعماله و تسجل أمجاد الرومان مثلما سجل هوميروس أمجاد اليونان. وكان فرجيل هو الذي نهض لتحقيق هذه الغاية. وبدأ تأليفها حوالي عام ثلاثين قبل الميلاد أي حينما بلغ الأربعين من عمره و امتدت كتابتها تسعة أعوام أو إحدى عشر عاما. إلا أن فرجيل لم يرد نشر هذا العمل كونه لم ينته من تنقيحه فأمر أن يلقى ما كتبه للنيران لكنه عدل في النهاية عن هذه الفكرة و آثر أن يتركها لصديقيه فاريوس وتوكا ، بشرط ألا ينشرا ما كتبه. إلا أن الإمبراطور أوغسطس أمرهما بنشرها على أن يقوما بمراجعتها وحذف مالا ضرورة منه دون أن يضيفا إليها شيئاً. وهكذا بعد مرور عامين على وفاة فرجيل نشرت الانياذة أي حوالي 17 ق.م. بلغ عدد أبيات الإنياذة 

الأيروسية .. تأملات في الشبق والموت وفي جدلية العقل والإسراف جورج باطاي دار التنوير - 2017   |   304  صفحات   |   21.35  م . ب  تحميل الكتاب يحتل كتاب الأيروسية،  الذي نشره الفيلسوف الفرنسي جورج باتاي في  خمسينات القرن المنصرم وتحديداً عام 1957، مكانة مميّزة في خزانة  الكتب الفلسفيّة. فهو، على رغم إثارته موضوعًا أعرض عن التفكير فيه العديد  من الفلاسفة، يكشف لنا عن جوانب غامضة من التجربة البشرية من خلال دراسة  هذا «الجانب الملعون» في الإنسان. فجورج باتاي (1897-1962) الذي ارتبط اسمه  بالمؤلفات الجنسانية والإيمان والإلحاد، خبير في مجال الهوى. جمع في حياته وكتاباته  بين الميادين المتناقضة وحاول التفكير فيها كلها. هاجسه الأول الإحاطة بالإنسان التام،  غير المبتور، في عنفه وإفراطه، في إنسانيته العاقلة وفي اغترابه ومجونه. ولعل  الجسد الذي استهواه في إنسانيته وشيئيته اصبح هاجسه الأوحد. وقد عمل طوال حياته  على إدراك كنهه متوسلاً كل السبل بما في ذلك التفكير النظري، فضلاً عن تجربة الإثارة  والإباحية. فعالج من وجهة نظر فلسفية مسألة الإيروسية وغيرها من الشهوات التي اعتُبرت  دونية أ

ماهية القلب محيي الدين بن عربي دار المدى - دمشق  2009   |   110  صفحات   |   1.59  م . ب تحميل الكتاب

لو كان آدم سعيداً .. شذرات إميل سيوران دار أزمنة - عمان  2014   |  75 صفحة   |   1.42  م . ب تحميل الكتاب من مقدمة المترجم :  من النادر جداً أن تصدر الاعمال الكاملة لأحد الكتاب الكبار بعد موته من دون دراسة أو مقدمة مستفيضة تتناول أعماله.  وهذا ما حدث في الطبعة الكاملة لأعمال إميل ميشال سيوران التي صدرت في نهاية سنة 1995 عن منشورات غاليمار الفرنسية (سلسلة كوارتو) في 1820 صفحة.  ولقد اضطر الناشر إلى الاعتذار المبرر عندما صدر المجلد مشيراً إلى احترام مبدأ دافع عنه سيوران: عدم نشر أي كلام آخر غير ما كتبه المؤلف.  لماذا؟  لاسباب عديدة: فها هو ذا سيوران يقول في شذرة من كتابه "قياسات المرارة" :(كل تعليق على كتاب هو سيء أو غير مجد فكل ما لا يأتي مباشرة لا قيمة له) هذه الشذرة يصدر بها الناشر الطبعة الكاملة أيضاً ويمكن أن نجد هذه الفكرة بأشكال وصياغات مختلفة في كتب سيوران يقول في كتابة "الاعترافات واللعنات" مثلا: (لا ينبغي الكتابة عن أحد, أبداً لقد اقتنعت بجدوى هذه الفكرة إلى درجة أنني كلما ملت إلى فعل ذلك, كانت فكرتي الأولى أن أهاجم الشخص الذي

المعجزة في المتخيل الإسلامي  تأليف : باسم المكي مؤمنون بلاحدود / المركز الثقافي العربي  2013   |   410  صفحات   |   8.32  م . ب تحميل الكتاب لا يزال مبحث المتخيل الديني حقلا بحثيا خصبا لا يمكن الإتيان فيه بالقول الفصل لتعقد الظاهرة الدينية و لتداخلها في مجالات معرفية مختلفة. و إذا كانت الدراسة الغربية قد أولته كبير اهمية تنظيرا وتطبيقا، فإن الدراسة العربية -رغم وجود بعض الأعمال الأكاديمية الجريئة- مازالت مقصرة في دراسة هذه الظاهرة. لذلك بقيت الأرضية المعرفية لهذا المبحث غير واضحة، و المفاهيم غامضة، فظلت قطاعات رمزية شتى تحتاج إلى المراجعة النقدية و المعرفية الشاملة. ولما كانت الحداثة في أبسط تعريفها مراجعة دائمة للفكر و ألياته، فإننا سعينا إلى مراجعة قضية المعجزة في المتخيل الإسلامي. و قد رأينا أن مقاربة نصوص المعجزات قد خضعت إما للمقاربة الإيمانية المؤكدة للمعجزة باعتبارها حدثا تاريخيا حصل بمشيئة الله، و إما للمقاربة العقلانية الوضعية النافية للكل خرق لنواميس الكون، فضل كلا الطرحين رهين سؤال الحقيقة. لم يكن همنا البحث عن صدق هذه الأخبار أو كذبها بقدر ما كا

 فلسفة التأويل ( الأصول، المبادئ ، الأهداف )   تأليف : هانس غيورغ غادامير 2006   |   210   صفحات   |   3.57  م . ب  تحميل الكتاب نقدم للقارئ هذه الدراسات في فلسفة التأويل لأشهر فلاسفة الهيرمينوطيقا في العصور الحديثة: هانس جيورغ غادمير. هذه الدراسات قيظ من فيض إذا ما أدركنا أن ما كتبه غامير من هذا الميدان يتجاوز آلاف الصفحات، واخترنا أهم الدراسات كمدخل إلى الفكر التأويلي وستعقبها دراسات أخرى لا محالة متى سمحت الفرصة. جاءت هذه الترجمة لتغني المكتبة العربية بموضوع التأويل الفلسفي عموماً وفلسفة غادامير خصوصاً التي لم تتلق بعد العناية والهتمام الجدير بها. لا نزال نكتشف باحتشام وتأخر هائل هذا البحر التأويلي الذي لا ساحل له إذا علمنا أن مؤلفاته، وخصوصاً "الحقيقة والمنهج"، ترجمت إلى أغلب اللغات العالمية كما أن آثاره المعرفية وبصماته التأويلية لا زالت تثمر أعمالاً وكتباً وأعلاماً في التأويل المعاصر أمثال الإيطالي جياني فاتيمو والأمريكي ريشار روتي والفرنسي بول ريكور

المسيحية العربية وتطوراتها من نشأتها الى القرن الرابع الهجرى العاشر الميلادي  تأليف : سلوى بالحاج صالح دار الطليعة للطباعة والنشر - بيروت  1997   |   240  صفحة   |   5.69  م . ب  تحميل الكتاب لأول مرة يكتب باحث عربي مسلم في موضوع المسيحية العربية بهذا المستوى العالي من الروح الاكاديمية والدقة العلمية والتاريخية، وبروح موضوعية يندر وجودها في أمور تخص التاريخ او المعتقد الديني، لا سيما في الشرق. ويقوم الباحث بعمله من منطلق ثراء التاريخ العربي المدهش. ومن منطلق أهمية الحياة الدينية عند العرب. يحدد الباحث الفترة الزمنية التي يتكلم عنها، والتي تمتدّ من القرن الرابع (حيث بدأ يظهر وجود مسيحي منظّم في بلاد سوريا وفارس) وحتى القرن العاشر الميلادي. ويستثني بلاد مصر كون الهجرة العربية لم تشملها قبل الفتح الاسلامي وكون مسيحيي مصر الحاليين من العرب المستعربة. ويظهر في منتصف هذه الفترة حدث حاسم هو الاسلام، وهذا يحملنا على طرح سؤالين تمتد الاجابة عليهما طول الكتاب: - ماهية المسيحية العربية وهويتها في التاريخ (القسم الاول) - كيفية تعاملها مع الاسلام وكيفية تعامل الاسلام معها

فلسفة فويرباخ يين المادية والإنسانية  تأليف : نادية أحمد النصراوي دار الرافدين - بيروت  2017   |   280  صفحة   |  4.42  م . ب تحميل الكتاب

نحو ثورة في الفكر الديني  تأليف : محمد النويهي  رؤية للنشر والتوزيع - القاهرة  2010   |   180  صفحة   |   3.89  م . ب  تحميل الكتاب  الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات التى كتبها المفكر المصرى الراحل محمد النويهى، ويقول الكاتب عن عمله "لكى نحقق الثورة الثقافية المنشودة لابد لنا من أن ندخل تغييرا جذريا على فهم الناس لماهية الدين ودوره ومدى سلطانه باعتباره حجرا عثرة فى سبيل التقدم الإنسانى، وأن هذا ينطبق بنوع خاص على الأديان التى تسمى نفسها الأديان السماوية، وهذا ناشئ فى أساسه من محض اعتقاد كل منها أنه منزل من عند الله، فهو كلمة الحق النهائية التى لا تحتمل تبديلا ولا تقبل جدلا، لكن الذى ضاعف الخطب هو أن كلا منها نشأت فيه طبقة كهنوتية ادعت أن الدين الذى تمثله هو المصدر الوحيد للأحكام، لأن الذات الإلهية هى المنبع الوحيد للشرع أو القانون، فالله هو المشرع الوحيد وكان هذا مقدمة لأدعائها أنها هى وحدها التى يجب أن يوكل إليها الحكم فى كل الأمور، كما أن رجال الدين يعارضون دائما كل تجديد فى الفكر والمجتمع ويسعون فى محاربته ويسمونه بدعة". ويضيف "فى كل الأقطار العرب