مكتبة التنوير

الزمن ونسيج النغم .. من نشيد أبوللو إلى تورانجاليلا تأليف :  ثروت عكاشة الهيئة المصرية العامة للكتاب  1996   |   540  صفحة   |   58.25  م . ب تحميل الكتاب اقتباسات من الكتاب:  “الموسيقى هي لغة العالم الوحيدة التي يستوي الناس جميعاً في إدراكها مهما اختلفت مشاربهم وأجناسهم وعقائدهم ومبادؤهم وأفكارهم.”  “أنشودة سيكيلوس "اضحك ما وسعك الضحك وجنّب نفسك الهموم نهارُ الحياة قصير وليل الموت يترصّدك ليمضي بك بعيدًا.. بعيدًا”  “وما أصدق القدماء حين قالوا إن "الفن خالد، ومراحل الزمان عابرة إلى زوال" قاصدين إلى أن الفن يبقى بعد الإنسان معبّراً عنه بأروع مما تعبّر عنه منجزاته المادية والاقتصادية والاجتماعية والفلسفية، وهو ما جعل له قيمته المعنوية الخاصة وخلع على مبتكراته الجميلة أهمية استثنائية.”  “لم تكن كلمة الموسيقى عند الإغريق القدماء تعني ذلك الفن المحدّد القسمات المتمثّل اليوم في السيمفونيات ومقطوعات موسيقى الحجرة والعزف المصاحب للغناء والرقص والتراتيل الدينية والدراما الغنائية والأوبرا، بل كانت تعني كل إبداع فكري وفني يندرج

مقالات .. في العلوم والفنون ، في الاقتصاد السياسي ، في أصل اللغات تأليف : جان جاك روسو       ترجمة: محمد محجوب وجلال الدين سعيد مؤسسة مؤمنون بلا حدود - الرباط   2017   |     186 صفحة   |    3.39 م . ب تحميل الكتاب "يجب أن نتذكّر، هنا، أنّ أساس الميثاق الاجتماعي إنما هو المِلكيّة، وأنّ شرطَه الأول أن يظلّ كلُّ واحدٍ ينعم في سلامٍ بما يملكه. لا شكّ في أنّ العهد نفسه يُلزم كلَّ فرد، على الأقل بصورةٍ مضمرة، بأن يُسهم في الحاجات العموميّة. لكن لمّا كان هذا الالتزام لا يضرّ بالقانون الأساسي، وعلى اعتبار أنّ الذين يدفعون الضرائب يعترفون بصدق الحاجة إليها، فإنّنا نرى أنّ هذا الإسهام، كي يتّصف بالشرعية، لابدّ من أن يكون إرادياً، ليس بصورة فردية، كما لو كان يجب الحصول على موافقة كلّ مواطن، وكما لو كان عليه أن يسهم، فحسب، بما يحلو له (فهذا يناقض مباشرةً روح الحِلاف والاتحاد)، وإنما بناء على إرادة عامة، وعلى تعدّد الأصوات." جان جاك روسو مفكّر الأنوار وفيلسوفها (1712 – 1778م). يُعدّ من ملهمي الثورة الفرنسية، ولاسيما كتاباته في الفلسفة السياسية والأخلاقية. من أهم

 سوسيولوجيا المثقفين تأليف : جيرار ليكلرك                  ترجمة: جورج دكتورة دار الكتاب الجديد المتحدة - بيروت  2008   |   145  صفحة   |   2.73  م . ب تحميل الكتاب يتحدث الكتاب عن تاريخ المثقف، متى بدأ ظهوره؟ (قضية دريفوس). ومن سلَفُه؟ (الكهنة والرهبان والمتعلمون والأنبياء). وما العوامل التي صاحبت ظهور المثقف في أوروبا ؟ (عملنة المجتمع – تقدم العلوم الانسانية – ظهور الطباعة -وغيرها). – يعتقد الكاتب أنه في كل حقبة تاريخية تظهر نماذح اجتماعية، ترمز بشكل من الأشكال إلى هذه الحقبة، فقد عرف العصر الكلاسيكي صورة الانسان الشريف، ونبيل البلاط، وفيلسوف الأنوار، والمثقف هو الشخصية الرمزية لعصرنا. – ويرى أن ثمة إشكالية في توصيف المثقف فهو لا يمكن اعتبار المثقفين كطبقة اجتماعية، ولا يمكن اعتبار المثقف أنه مهني أو أن الثقافة مهنة، وهو لا ينتمي لعالم (الأعمال) الذي ينتمي له المزارعون والعمال مثلا، ولا لعالم (الوظائف) الذي ينتمي له الأطباء والمحامون والصحفيون. – يؤكد أن المثقفين ينتمون إلى المركز وأنهم في الغالب على قرب من السلطة السياسية أو الاقتصادية وإن لم يكونوا ي

نماذج الديمقراطية (جزءان)  تأليف : ديفيد هيلد                  ترجمة : فاضل جتكر   معهد الدراسات الاستراتيجية - بيروت  2006   |   713  صفحة   |   9.95  م . ب تحميل الكتاب نعيش في عصر الديمقراطية، أو يبدو الأمر كذلك، فاشتراكية الدولة التي بدت شديدة الرسوخ انهارت في الأوروبيتين الوسطى والشرقية. والديمقراطية لا تبدو راسخة في الغرب فحسب، بل وتحظى، من حيث المبدأ، بالتبني على نطاق واسع بوصفها نموذجاً مناسباً للحكم، ففي سبعينيات القرن العشرين كان يمكن وصف ما يزيد على ثلثي العالم بالسلطوية، ولكن هذه النسبة شهدت هبوطاً دراماتيكياً، فأقل من ثلث مجموع الدول هي الآن سلطوية، وعدد الأنظمة الديمقراطية يتنامى بسرعة، بحيث باتت لديمقراطية المعيار الأساسي للمشروعية السياسية حالياً. إذ ما من أحد اليوم إلا ويسلم بأنه ديمقراطي، كما أن سائر أنواع النظم السياسية في العالم تصف نفسها بالديمقراطية. ولكن ما تقوله هذه النظم وما تفعله كثيراً ما يكون متبايناً بشكل جوهري بين نظام وآخر. يطمح هذا الكتاب إلى تحقيق هدفين رئيسيين: إلقاء الضوء على النماذج الكلاسيكية المتمثلة باليونان القديمة، وتقد

الاستسلام للمثالية .. أنثروبولوجيا حقوق الإنسان  تأليف : مارك غوديل                       ترجمة : هناء خليف غني  منشورات ضفاف / منشورات الاختلاف - الجزائر  2015   |   240  صفحة   |   6.45  م . ب تحميل الكتاب يسلط كتاب (الإستسلام للمثالية: الأنثربولوجيا وحقوق الإنسان) الضوء على الدور الذي أضطلع به علم الأنثروبولوجيا في التأسيس لمفهوم حقوق الإنسان ومحاولات تطويره. وعلى الرغم من أن بعض الكتابات الغربية تحاول تأكيد "عالمية حقوق الإنسان"، تؤكد دراسات أخرى ولا سيما في إطار علم الأنثروبولوجيا على نسبية المفهوم وحدوده الثقافية مؤكدة أهمية النظر في رؤية الحضارات الأخرى للإنسان وحقوقه انطلاقا من الفلسفة التي تسود الدراسات الأنثروبولوجية الحديثة، وهي التأكيد على التباين والتعددية في الثقافات والخصوصيات الحضارية لكل منطقة.

حيٌ حتى الموت .. متبوعاً بشذرات  تأليف : بول ريكور                 ترجمة : عمارة الناصر منشورات ضفاف / منشورات الاختلاف - الجزائر  2016   |   112  صفحة   |   3.80  م . ب تحميل الكتاب هذا الكتاب هو، في جزئه الأول، تأملات بول ريكور في الموت، بعد صيف سنة 1995، حين بدأت زوجته سيمون تقترب من الموت، متأملاً في فكرة أن يكون المرء شاهداً وحاضراً في الحداد، وفي نظرة الآخرين إليه بوصفه باقياً على قيد الحياة، مستحضراً التجربة الدينية من خلال قراءته لنصوص بعض التفاسير…، أما جزؤه الثاني فيمثل “شذرات” وهي مجموعة النصوص المتقطعة لأفكار متعددة كتبت بين سنتي 2004 و2005 (سنة وفاته)، حول أن يولد مسيحياً بالصدفة، تلك الصدفة التي تتحول إلى القدر بفعل اختيار متواصل، حول أن ينسب إليه بأنه فيلسوف مسيحي، حول المناظرة، حول دريداً…، مقدماً تأويلات ومواقف من قضايا يرى أنه تبناها وهو يخرج من عنف “الديني” (وبعض المواقف، في آخر الكتاب، هي الأكثر جرأة)، كما أن هذه الفترة تمثل شهادته فيما يمكن أن يقوله عن موته وفيما يمكن أن يقوله الآخرين عنه بعد موته، من خلال التمفصل بين زمن الكتابة وزمن الحيا

مقولات النقد الثقافى .. مدرسة فرانكفورت ، الوجودية ، ما بعد البنيوية  تأليف : ريتشارد وولين                   ترجمة : محمد عناني المركز القومي للترجمة - القاهرة 2016   |   345  صفحة   |   12.36  م . ب تحميل الكتاب يعد هذا الكتاب إسهاماً أصيلاً فى رصد الفكر الحديث وتحليله من جوانبه الفلسفية والجمالية والاجتماعية والسياسية ، وخصوصاً النظرة النقدية المعاصرة التى لا تزال المساجلات الأكاديمية تدور حولها منذ أواخر القرن العشرين . فالكتاب يناقش من وجهة نظر عقلانية ما تمخضت عن أهم التيارات الفكرية فى القرن الماضى ، وبذلك يقدم زاداً معرفياً يندر أن يتوافر بين دفتى كتاب واحد ، إذ يبدأ بحلقة فيينا ومدرسة فرانكفورت ، مناقشاً أهم نظرياتها وأعلامها مثل ماكس هوركهايمر وثيودور أدرنو ، ثم ينتقل إلى الوجودية السياسية والدولة الشاملة عند كارل شميت ، مخصصاً فصلا للمفكر الفرنسى ميرلو بونتى ومولد الماركسيه الفيبرية ، قبل أن يناقش مناقشة عميقة وجودية سارتر ووجودية هايدر ، وينتقل إلى مناقشة البراجماطية الجديدة عند ريتشارد رورتى ، وما بعد البنيوية ، محللاً آراء ميشيل فوكو ، وصولاً إلى التفك

كيف لم أعد يهودياً .. وجهة نظر إسرائيلية تأليف: شلومو ساند                    ترجمة: أنطوان شلحت الأهلية للنشر والتوزيع - عمان  2014   |   124  صفحة   |    5  م . ب تحميل الكتاب هذا الكتاب هو الكتاب الأخير من ثلاثية أولها "اختراع الشعب اليهودي" وثانيها "اختراع أرض إسرائيل" والذين نشرناهما على صفحتنا "مكتبة التنوير".  يفتح بروفيسور شلومو ساند، أستاذ التاريخ في جامعة تل أبيب، من خلال هذه الثلاثية النار على مجموعة كبيرة من المسلمات الصهيونية الصنميّة الكاذبة  يعرض المؤلف من خلال هذه الثلاثية إعادة نظر جذرية في عدّة مسلمات صهيونية صنميّة كاذبة بواسطة إخضاعها إلى محاكمة تاريخية صارمة. في الجزء الأول المعنون بـ "اختراع الشعب اليهودي"، كان جهد ساند منصبّاً على تفكيك أراجيف متعلقة بإعادة كتابة وقائع الماضي اليهودي من طرف "كتّاب أكفاء" عكفوا على تجميع شظايا ذاكرة يهودية- مسيانية واستعانوا بخيالهم المجنّح كي يختلقوا، بواسطة هذه الشظايا، شجرة أنساب متسلسلة لـ "الشعب اليهودي". وفي الجزء الثاني المعنون بـ "

الإله فيما وراء اللغة  ( محاضرة )  تأليف : جيل دولوز                   ترجمة : أحمد الطريبق مؤمنون بلا حدود - الرباط  2017   |   7  صفحات   |   1.06  م . ب تحميل المحاضرة  "اللاهوت السلبي - الإله فيما وراء اللغة": محاضرة ألقاها جيل دولوز حول اسبينوزا في 27 / 1 / 1981، ضمن سلسلة من المحاضرات. يعرض جيل دولوز في هذه المحاضرة لمسألة شائكة، تتعلق بالحوار الذي دار بين اسبينوزا ورجال اللاهوت؛ ذلك الحوار الذي انتهى باضطهاده والتنكيل به. والواقع أن الحضارة العربية الإسلامية كانت قد عرفت هذا الحوار، الذي أثمر كتبا كثيرة ومواقف سياسية وتاريخية. بالطبع، نشير هنا إلى علم الكلام الذي خاض في الذات الإلهية ومن ثمة انبثاق مصطلحات وتيارات: المجسمة والمجسدة...إلخ. ونعرف ما كان من هذه المناظرات والدماء التي سالت بسببها، وموقف السلطة منها، أحيانا بالتبني، وأحيانا أخرى  بالاضطهاد. نشير هنا إلى ما يعرف، بمحنة «خلق القرآن » خلال الحكم العباسي. هذا الحوار طال أيضا المجتمعات الغربية. وقد كان موضوع هذا الحوار العتيق هو الذات الإلهية وصفاته، أو بالأحرى كيف يجب علينا أن نفهم أو نتكلم

أنطقة المحرم .. المثقف وشبكة علاقات السلطة سعد محمد رحيم صفحات للدراسات والنشر - دمشق  2013  |  180  صفحة  |  1.75  م . ب تحميل الكتاب يرى الكاتب أن السلطة تزداد قوة بقدر ما يتنازل الخاضعون لها عن مساحات أوسع من حرياتهم, وكلما حبس العقل نفسه في الحدود المرسومة لهُ من قبل السلطة يكون قد منح تلك السلطة قوة أكبر, لذا نرى أن السلطة كمؤسسة تعد غابة من الفزاعات لتخيف المثقفين وتشل إبداعاتهم إذا دخلت نفسها في مجال المؤسسات الثقافية والأدبية, ما ينتج كائناً بشرياً يمكن معاملته كجسد مُطيع منتج للسلطة . ولا شك أن للمثقف دور ينضج ميكانيزما السلطة ورغبتها في السيطرة على فكرة المثقف وتوظيفه لصالحها وسياساتها الخفية, أما المثقف ذو التوجه الوطني الحريص، فتكون خطوته الأولى التمرد على تجاوزات السلطة التي تؤذي كينونة الإنسان . #مكتبة_التنوير #فكر_سياسي

الأيديولوجيا والحداثة  تأليف : سعيد بنسعيد  المركز الثقافي العربي - الدار البيضاء  1987   |   120  صفحة   |   4  م . ب تحميل الكتاب الكتاب يقدم مقاربات لقضايا ثقافية – سياسية تشغل بال المثقفين العرب، وتطاول حال الثقافة العربية في علاقتها بالحداثة. يتناول موقع الايديولوجيا والحداثة في الفكر العربي، وحال المثقف المخزني وتحديث الدولة في المغرب، ويعرج على النقد الايديولوجي وتحديث العقل العربي، خصوصاً من خلال كتابات عبدالله العروي، ويناقش قضية الايديولوجيا والتراث، ثم يركز على موضوعين اساسيين في المرحلة الراهنة من تطور المجتمعات العربية من خلال عنوانين: الاول يتعلق بالديمقراطية والايديولوجية الديمقراطية في العالم العربي، فيما يركز الثاني على جدلية المعرفي والايديولوجي في التأليف الفلسفي العربي. صدر الكتاب عن دار «جداول» في بيروت. يتطرق العلوي الى اصناف المثقفين الذين تعرفهم الساحة العربية، في مشرقها ومغربها، فيبرز الاختلافات في تشخيص الواقع لدى كل مثقف. فالمثقف السلفي يرى ان الحال العربية السيئة تعود الى ابتعاد المسلمين والعرب عن النبع الصافي للدين، مما يجعلهم ي

العلمانية على محك الأصوليات اليهودية والمسيحية والإسلامية كارولين فوريست -   فياميتا فينر رابطة العقلانيين العرب / بترا - دمشق   2007   |   390   صفحة   |   9.7   م . ب تحميل الكتاب مهما اختلفت الأصوليات التوحيدية الثلاث ومهما تنافست فيما بينها ادعاء التمثيل الأحق للقانون الإلهي، فإنها لا تتوانى ثلاثتها عن تحييد خلافاتها لتتآزر وتتعاضد في مواجهة العلمانية والديمقراطية لأنهما تأخدان بالقانون البشري. سيبين لنا هذا الكتاب، الذي يرصد الحركات الأصولية في المشرق وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل ، كيف تؤدي الأصوليات الثلاث الخدمة لبعضها بعضاً سواء عن تخطيط متعمد أو بصورة تلقائية نتيجة لتلاقي مصالحها، وكيف تعتمد جميع الحركات الإيديولوجية واللاهوتية والسياسية التي تنتمي إليها أساليب متماثلة في العنف والأذية عندما تستشعر أي خسارة أو هزيمة مهما صغرت. والتكتيك الذي تتبعه هذه الحركات جميعا هو السعي إلى خلق أجواء من التوتر والفوضى في كل الساحات لإثارة الخوف والرهبة نفوس الأفراد، إدراكاً منها أن الخوف يدفع دوما بالأفراد إلى التعصب وإقصاء العقلانية، مما يتيح لقادة ه

الخمرة في مدونة الفقه الحنفي والفقه المالكي تأليف : رمزي بن حليمة المركز الثقافي العربي - الدار  البيضاء 2015  |  168  صفحة  |  3.6  م . ب تحميل الكتاب من مقدمة المؤلف: "منذ استقرار المذاهب الفقهية فرض الفقهاء على القضاة الالتزام بأحكام تنسجم مع المذهب الذي ينتمون إليه. وحرصوا دوماً على اعتبارها أحكاماً شرعية إلهية، لا قوانين وضعية بشرية. في هذا السياق الإشكالي للخطاب الفقهي يتنزّل بحثنا لإشكالية الخمرة التي انعدم فيها المرجع النصّي القرآني الصريح، الأمر الذي أتاح استغلال النص أحياناً بتأويل مخصوص حدّدته نوعيّة العلاقة التي يريد أن يقيمها المتعبّد مع خالقه بواسطته. فبرز صنفان من المسلمين: -من يعتقد بتحريمها على نحو ما رسّخته السنّة الثقافية والعقدية والأحاديث المتواترة عن النبي والصحابة في تحريم الخمرة وتحريم صنعها والاتجار بها. -وصنف آخر من الناس ممّن تمسّكوا بشرب الخمرة. ويعيشون تمزّقاً بين سلطان الرغبة وسلطان العبادة والتقوى. انطلقنا في معالجتنا لإشكالية الخمرة من الفرضية التي تبني المسافة الفاصلة بين انتظام الحكم في النص القرآني وانتظامه في المصنّفات الفقهية، وتأخذ

كانط والحداثة الدينية  تأليف : أم الزين بنشيخة المسكيني  المركز الثقافي العربي / مؤمنون بلا حدود - الرباط  2015   |   250  صفحة   |   4.68  م . ب تحميل الكتاب