مكتبة التنوير

التمييز الموسوي أو ثمن التوحيدية  يان أسمان دار الجمل ـ ألمانيا  2006   |   236 صفحة   |    5.94  م . ب تحميل الكتاب يعتبر عالم الآثار المصري والمؤرخ الألماني (يان أسمان) في كتابه، التمييز الموسوي أو ثمن التوحيدية، أن أصل الحضارة الغربية مستمد بالدرجة الأولى من الحضارة الفرعونية المصرية والتي وصلت إلى الغرب من طريق الحضارة اليهودية ـ المسيحية والحضارة الإغريقية من جهة اخرى. يستدل أسمان على فكرته هذه بالاشارة الى ان جوهر حضارة التوراة والانجيل مقتبسة من الحضارة المصرية. ويرى ان موسى رجل مصري تربّى وترعرع في احضان الحضارة المصرية، وكانت ثقافته وحكمته مصريتين بالكامل. ويبين ان الديانات السماوية الثلاث، اليهودية والمسيحية والإسلام، تمتلك مأثورا مشتركا ومفهوما متقاربا عن الله. لا تتشارك فقط في مسألة الاعتقاد بإله واحد، إنما بالكثير من الطقوس والعادات والتقاليد التي انتقلت من جيل الى جيل، مما يؤكد تواصل هذه الديانات في جوهر المبادئ والدعوة. ومع ذلك فإن تاريخها مطبوع بطابع الصراع، لا يزال له أثره إلى يومنا هذا. فالديانات الثلاث تشترك في أنه كان عليها في بداياتها أن ت

تاريخ الفلسفة الإسلامية (منذ الينابيع حتى وفاة ابن رشد 1198 م) هنري كوربان  عويدات للنشر - بيبروت  1998   |   375  صفحة   |   11.43  م . ب تحميل الكتاب ينطلق هنري كوربان في كتابه من فكرة أساسية من المدهش أن كثراً من قبله ومن بعده لم يروها بديهية، وهي أن «الفلسفة في ديار الإسلام لم تكتف بأن تتلقى إرث الإغريق، وأنّ دورها في التاريخ لم يتوقف مع موت ابن رشد»، وهي فكرة كان معظم مؤرخي الفلسفة الإسلامية على خلافها، حيث كانوا يرون أن الفكر الفلسفي الإسلامي إنما هو آت من الفكر الإغريقي، وأنه انتهى في الأندلس مع كتابات ابن رشد التي كانت تنويعاً على ذلك الفكر. أبداً... يقول هنري كوربان، ويغوص بعيداً، ما قبل الإغريق العقلانيين، ثم يصل الأحداث بالأزمان، رابطاً الفلسفة الإسلامية بما تلا ابن رشد، ولا سيما في المشرق العربي والفارسي، حيث تواصلت الفلسفة الإسلامية بأشكال أو بأخرى، وبنزعات عقلية مختلفة عما كانت عليه النزعات العقلية مع وارثي أرسطو. وفي سبيل شرح هذا كله، يعيد كوربان الاعتبار الى «التفكير الفلسفي الآخر»، من دون أن يفصل طبعاً بين ما هو -تقنياً- عقلاني وبين ما يُعتبر

إقليم المفارقات .. تسعة مظاهر من رجوعية الشرق الأوسط  محمد الدعمي الدار العربية للموسوعات - بيروت 2015   |     225 صفحة   |    5.37  م . ب تحميل الكتاب يتأسس الكتاب على فرضية مفادها أن الشرق الأوسط اليوم هو إقليم إشكالي ليس فقط بسبب تهديده للسلام والإستقرار الدوليين، وإنما بسبب غموض مستقبله ومستقبل شعوبه كذلك. هو إقليم إشكالي داخلياً لأنه مأسور بحلم سلفي وسيط على المستويين الحكومي والشعبي. هو حلم يتجسد في جبروت "الرجوعية" الشرق-أوسطية غير القابلة للهزيمة. بهذا المعنى الموسع والشامل، تخدم هذه الرجوعية، أطراً تفكيرية وأنماطاً سلوكية، أداةً لبقاء وتواصل أشكال الدولة الإستبدادية المتناغمة مع البنى الإجتماعية السكونية الراكدة؛ كما أنها تضمن رأياً عاماً متخلفاً يكمل دائرة السحر الرجوعية الوهمية التي تسكنها بلاغيات الجماعات والشبكات الإرهابية الفاعلة اليوم والتي يسهم البترودولار بتدويرها وإدارتها، بعد أن يجهزه العالم الصناعي لدول الإقليم مقايضة بالبترول. وعلى سبيل التحقق من الفرضية أعلاه يرصد الأستاذ الدعمي لقرائه تسع مفارقات تمثيلية أساس تجسد السلفية المتعامية

فتنة الورّاق .. من تراث نقد الفكر الديني في القرن الثالث الهجري عبد المنعم المحجوب منشورات بلد الطيوب - ليبيا  2016   |   175  صفحة   |   1.88  م . ب تحميل الكتاب هذا الكتاب هو أول كتاب يخصَّص لأبي عيسى محمد الورّاق ويجمع شتات تراثه المبثوث في الكتب العربية القديمة. وما أن يأتي المؤرخون إلى اسم أبي عيسى الوراق حتى يردفوه بالدعاء ّ "قبحه الله، لعنه الله، ...". اللعنات التي تستدعي مباشرة أول الملحدين: "إبليس". تقع أبلسه الوراق لأنه ملحد، ولأن مذهبه كان أعجز من أن يؤسس جيشه الخاص.  في دراسة الشذرات المروية عن ابن الوراق (راجع كتاب الشذرات في الملحق) نؤخذ بتلك الجرأة المحيرة التي واجه بها عصره وخطابه السائد، فأنجز خطاباً مغايراً لا ينتمي عصره، بل يتّجه رأساً إلى المجنّب والمحرّم والمسكوت عنه: "القرآن" أكثر النصوص قدسيةً.  كان الوراق لحظة مؤسّسة في تاريخ نقد الفكر الديني، ولقد استطاع أن يعيد الجدل إلى بدايةٍ تُسائِل الأسس وتنتقد الأصول. إننا لا نعرف الكثير عن سيرة الوراق وصباه، فهو ليس تلميذاً لأحد، ولكننا نعرف أنه كان معلّما

الضلع الأعوج .. المرأة وهويتها الجنسية الضائعة إبراهيم محمود  رياض الريس للكتب والنشر - بيروت  2004   |   395 صفحة   |   8.55  م . ب تحميل الكتاب هذا الكتاب الذي يخص المرأة من ألفه إلى يائه، في الأصل كتابان، وكان المفترض صدورهما منفصلين، ولكن نظراً على وحدة المادة البحثية فيهما معاً، الأول كما هو مشار إليه لاحقاً يتخذ طابعاً سردياً تاريخياً وتحليلياً، ويثير مفاهيم كثيرة تتوضح كلما تقدمنا صعداً، والثاني يتخذ طابعاً تخصصياً وفي فلك إسلامي، وهو يتمحور حول موضوعات ما زالت تشغل كل معني بأمور العقيدة وشؤون الدين أو سلوكيات الحياة اليومية للمسلم قبل كل شيء. ووفق رؤية تحليلية ونقدية للكثير من المغيبات تلك التي تكشف عنها أمهات الكتب التي عنيت بتدوين الأدبيات العربي-الإسلامية في القرون الهجرية الأولى خصوصاً، لهذا وبغية توسيع القاعدة المعرفية لما نحن بصدده، وكأن الأول يشكل أرضية كاشفة وداعمة لما يثار من أفكار وتساؤلات في الثاني، فقد تم الجمع بينهما في كتاب واحد. وكل كتاب يشكل قسماً له عناوينه الداخلية الخاصة به! مع الحفاظ على تسلسلهما بمواضيعهما، والمدخل الخاص لكل منهما واشتراكهم

الخرافة .. الإيمان في عصر العلم روبرت ل. بارك سطور للنشر - بغداد  2017   |   290  صفحة   |   5.37  م . ب تحميل الكتاب   "روبرت ل. بارك" عالم الفيزياء الشهير وأستاذ الفيزياء بجامعة ميريلاند فى أمريكا يأخذنا فى جولة شيقة جداً لنشاهد الى مدى يمكن أن تسيطر الخرافات على الانسان من خلال الثقافة الموروثة منذ ولادته عبر الأهل والمدرسة والمجتمع و التقاليد والأعراف والأديان و المذاهب لتجعل منة فى النهاية مسخ غير مقتنع الا بما تعلمة رافضاً تماماً لأى اثباتات مادية مُعاكسة يقدمها العلم بلغة (السبب و النتيجة و الدليل). هل يختلف العلم فعلاً كمنهج مع كل ما سبق ؟ ... فى الحقيقة هو لا يختلف فقط بل يتعارض تماماً ! ... فشرط العلم الأول هو الدليل المادى و البرهان أو الدليل المثبت بالتجربة و هذة العناصر تحديداً هى كل ما لا يوجد فى القناعات الأخرى المبنية على دلائل غير مادية و التى تندرج تحت بند (الايمان) و التى لا يمكن اثباتها بأى دليل أو برهان قاطع. الكتاب يتميز باسلوب سلس و بسيط جداً ويناقش قضايا عديدة تثير فضول الإنسان بكل وضوح، وبلغة سهلة و مفهومة دون غموض وبالد

إعادة التفكير في الحداثة .. نزعة ما بعد الاستعمار والخيال السوسيولوجي  جيرمند ك. باندرا المركز القومي للترجمة - القاهرة  2016   |   255  صفحة   |   7.16  م . ب تحميل الكتاب تكشف مؤلفة هذا الكتاب ، من داخل الفهم السوسيولوجى للحداثة ، الادعاءات عن " الآخرين " غير الأوروبيين أي غير المنظرين للسرد والأطر التحليلية المهيمنة علم علم الاجتماع. كما تقدم فهماً للتواريخ المترابطة لإعادة تشكيل علم الاجتماع التاريخى عالمياً ، وتوجه اهتماماً إلى لحظات التأسيس للحداثة ، التى تمثلت فى عصر النهضة – الثورة الفرنسية – الثورة الصناعية ، لتحديد هوية أساطير النشأة سواء للحداثة أو الحداثات المتعدده. وتعرض الباحثه لخفايا التصورات الغربية وما تضمنه النموذج النظرى من محافظة على الاوضاع القائمة وتقديم التبريرات بما يدعم الاستغلال لتظل العلاقات غير المتكافئة ، والتى تدعم النظرية والعكس صحيح ، مما نلمح منه بعض التماس مع موقف الغرب مما يحدث فى الشرق الأوسط اليوم، والذى يصل إلى حد التطابق مع الموقف الاستعمارى بصورته الفجه.

الشّـــــيعة   هاينس هالم الوراق للنشر - لندن  2011   |   175  صفحة   |   4.93  م . ب تحميل الكتاب هذا الكتاب للمُستشرقِ الألماني "هاينس هالم"، الذي قدّمتْ مكتبة التنوير كتابَهُ "الغنوصية في الإسلام" سابقاً، نجدهُ هنا في كِتابهِ هذا يحاولُ إعطاء صورةٍ شاملةٍ عن المذهب الشيعيّ نشأةً وتطوراً حتّى عصر (ولاية الفقِيه)، التي تعتبر كمحاولة أخيرة للخروجِ من المأزق، محاولة أقلّ ما يقالُ عنها أنّها "ابتعاد واضح وكبيرٌ عن الأصل" على حد قول المؤلف.

العرب .. أسئلة الماضي والحاضر والمستقبل  عبد القادر بو عرفة  دار الروافد - بيروت   2016   |   255  صفحة   |   5.36  م . ب تحميل الكتاب يتجه البحث عن علاقة العرب ككيان ثقافي وسياسي بأسئلة الماضي والحاضر والمستقبل إلى الاعتراف بأن عمق العلاقة يُفضي إلى عملية تأويلية، تهدف لخلق نص موازي للنص الحقيقي في ذاته، والنّصان المتوازيان يلتقيان في نقطة معينة هي نقطة القول بمركزية الإنسان في أفق فهم العلامة الإلهية، ولكنهما لا يلتقيان في تحديد ما ينبغي أن تكون عليه الدولة والسلطة والمجتمع. إن تأويل الواقع ينفّر من النّص المستوي والمسطّح، بل يميل إلى النص المقعّر أو المحدّب، وتصبح التفاسير في الحالة الأولى مسلمات وبداهة، مجانبة للواقع وقريبة من المحسوس، وتصبح في الثانية والثالثة فاتحة للنظر والتخيّل، وبالتالي عصية عن المدرك الحسي لكونها متماهية مع المطلق والمجرد.