مكتبة التنوير

السنة والاصلاح تأليف : عبد الله العروي المركز الثقافي العربي - الدار البيضاء    2008  |  220  صفحة   |   2  م . ب تحميل الكتاب الكتاب على شكل جواب على تساؤلات سيدة أجنبية مسلمة، يكتب العروي هذا الكتاب، وهي تساؤلات تتناول صورة الإسلام. وكيف يقدم نفسه، وكيف ينظر إلى الأديان الأخرى، خاصة وأن السيدة: مسلمة، بحكم الانتماء، وتعيش في محيط تتعدد فيه الأديان . عبر الرد يطرح العروي تصوره الشخصي، الفردي، متجاوزاً ما يمكن أن نسميه ثوابت، إلى رحابة حرية التفكير والفهم، أميناً لمنهجه التاريخاني الذي "يعني اكتشاف الواقع المجتمعي الذي لا يدرك حقاً إلا في منظور التاريخ، فما يحرك المجتمع ليس الحق بقدر ما هو المنفعة ". ما هي إذن علاقتنا بتاريخنا، كيف فهمناه، وفي ضوء هذا التاريخ كيف نطرح، وننشد الإصلاح؟ كيف كانت، وكيف فهمنا، علاقتنا بالأديان الأخرى، وكيف تعاملنا مع تعددنا في مذاهب وشيع؟ كيف نواجه الإشكالات الجديدة، المعاصرة في علاقتنا بالآخر، وخاصة بالغرب، حيث يزداد التماس بين الأديان وتتقارب الجغرافيا إلى حد لم يعد بالإمكان الانفلات منه؟ تلك بعض أسئلة هذا ا

تجارب كونية في الإصلاح الديني تقديم وتعريب : محمد الحداد مؤمنون بلا حدود - الرباط   2016   |   260   صفحة   |   5.89   م . ب   تحميل الكتاب يقدم هذا الكتاب محاولة جماعيّة من متخصّصين في تاريخ أديان مختلفة، للبحث في وضع إصلاحي مشترك بين هذه الأديان. طُرح في الكتاب عدد من التساؤلات حول آليات الانخراط في العالم الحديث، وهل تستلزم فكرة الإصلاح؟ وهل الإصلاح يتمثّل في تغيير الممارسات والمفاهيم، مع المحافظة، في الوقت ذاته، على جوهر الرسالة والاعتقادات؟ هل فكرة الإصلاح مرتبطة بجهد تفسيري تأويلي عميق؟ هل الإسلام هو الدين الوحيد الذي لم يستطع أن يستطلع فكرة الإصلاح وينهض بها؟ هل الإصلاح يتطلب مفاهيم جديدة في مجال التربية، ونقل المعارف؟ لقد طُرِحَت عبارة «الإصلاح» في الوسط اليهودي، ثمّ الأرثوذكسي المسيحي، وطُرِحت فترةً قصيرة في الكونفوشيوسية، وثمّة جدل أكبر في تقبّلها في البوذيّة الحديثة، وطُرِحَت في الهندوسية الحديثة، قبل أن تتراجع أمام نظريات ما بعد الحداثة. واستعمل المسلمون، في القرن التاسع عشر، عبارة الإصلاح الديني، ثمّ تقلّصت الإصلاحية الإسلامية في القرن العشرين، وأخذت مكانه

تاريخ الفكر العربي والإسلامي تأليف : دومينيك أورفوا المكتبة الشرقية - بيروت   2010   |   825   صفحة   |   12.7   م . ب تحميل الكتاب مؤلف هذا الكتاب هو المستشرق الفرنسي المعروف: دومينيك اورفوا، وهو أستاذ الفلسفة الإسلامية والحضارة العربية في جامعة تولوز الفرنسية. وكان قد نشر سابقا عدة كتب هامة عن التراث العربي الإسلامي، نذكر من بينها: 1- بيئة علماء الأندلس بين القرنين الخامس والسابع للهجرة، أي الحادي عشر والثالث عشر للميلاد (1978). 2- المفكرون الأحرار في الإسلام الكلاسيكي (2003). (ترجمه جمال شحيد بعنوان : "المفكرون الأحرار في الإسلام"، وصدر عن رابطة العقلانيين العرب و دار الساقي عام   2008 ، وقد نشرناه على صفحة مكتبة التنوير   سابقاً. 3- ابن رشد: طموحات مثقف مسلم (1998). 4- ابن رشد (1996). 5- كلمات الإسلام (2004). وفي هذا الكتاب "تاريخ الفكر العربي والإسلامي" الذي يعتبر أضخم كتبه يحاول اورفوا أن يستعرض كل تاريخ الفكر العربي والإسلامي منذ أقدم العصور وحتى اليوم . وبالتالي فمشروعه طموح جدا لأنه يغطي كل مراحل هذا الفكر منذ الجاهلية وحت

الأخلاق الجنسية والإسلام .. تأملات نسوية في القران والحديث تأليف : كيشيا علي المركز الأكاديمي للأبحاث - بيروت   2016  |  400  صفحة  |  6.7  م . ب   تحميل الكتاب يتألّف الكتاب من الفصول التالية: الزواج والمال والجنس؛ أهون الشريّن: الطلاق في الأخلاق الإسلامية؛ ما ملكت أيمانكم: التسرّي بالرقيق في النصوص والخطابات الإسلامية؛ الأفعال المحظورة والشركاء المحرّمين: الجنس غير الشرعي في الفقه الإسلامي؛ لا تسأل، لا تُخبر: العلاقة الجنسية بين أفراد من الجنس نفسه في الفكر الإسلامي؛ أشمّي ولا تنهكي: ختان الإناث في المراجع الإسلاميّة؛ إذا لامستم النساء: أجساد الإناث وسلطة الذكر في القرآن؛ النبي محمد، حبيبته عائشة، والحساسيات الإسلامية الحديثة؛ ونحو أخلاق إسلامية للجنس. قد تبدو المواضيع كلها هامة – وشائكة. ومن الصعوبة بمكان معالجة أمور تأخذ في عالمنا كثيراً من الوقت والسريّة بلغة لا تخلو من الصرامة البحثية الجديّة. – وهذا ما كان. والكتاب، رغم حجمه الصغير، يفتح الأبواب على مصراعيها أمام حدث في الغرب، لا يعرف عنه الناطقون بالضاد في بلاد المشرق [ربما أيضاً عرب الغرب] شيئاً –

الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي تأليف: هنري كوربان منشورات مرسم - الرباط     2006   |   330   صفحة   |   8.46   م . ب تحميل الكتاب مر ما يقرب من نصف القرن على صدور هذا الكتاب الذي يعتبر نقطة تحول حاسمة في التجربة الفكرية لهنري كوربان. وقد كان أبحاثه عن ابن عربي ثمرة جهود استطاع من خلالها أن يخرج قاضي قرطبة وصاحب كتاب الفتوحات المكية من التهميش الذي عانى منه طويلا سواء في الدراسات العربية الاستشراقية أو لدى الباحثين العرب وقتها. فنظرا لتعقد كتابات الشيخ الأكبر وسيادة النظرة الطُّرُقية للتصوف العربي والإسلامي، ظل ابن عربي شبه مجهول في الغرب قبل أن يسلط عليه كوربان الأضواء ويعيد له مكانته المتميزة في الفكر العربي والإسلامي . لقد كان هذا الكتاب مناسبة كبرى له لكي يقدم ترجمات هامة وتحليلا مستفيضا لصاحب "ترجمان الأشواق"، وليكشف عن مواطن الإبداع في فكره وعن أصالة نظرته للكون. وانطلاقا من معرفة عميقة بكل كتابات ابن عربي، استطاع هنري كوربان أن يقدم للقارئ نظرة شمولية وجدلية لفكره، متفاديا اختزال تصوراته في مذهب الحلولية أو وحدة الوجود بمفهومهما السائد . ومنذ ذلك ا

رسالة في النظام الفلسفي للرواقيين تأليف : ف. أجرو الفرات للنشر والتوزيع - بيروت   2009   |   370   صفحة   |   5.3   م . ب  تحميل الكتاب هذا الكتاب ينم عن قلم رفيع، وباع طويل في القدرة على التفلسف والتحليل، يملك صاحبه مشروعا فكرياً واضحاً، ونسقاً تحليلياً لا غبار عليه، يبسط فكرته بمنهج عقلاني منطقي محكم البناء . إذا كان القرنان الثامن عشر والتاسع عشر قد شكلا العصر الثاني الكبير للأنظمة الفسلفية، فإنه بالإمكان الكلام أيضاً عن النظام الفلسفي للرواقيين، دون أن ينطوي الكلام على أية مغالطة تاريخية في هذا السياق. فقد كان الرواقيون بالفعل أول فلاسفة في التاريخ ذوي نظام فلسفي، لأن الفلسفات السابقة لهم لا سيما فلسفات أفلاطون وأرسطو، لم تكن منسقة تماماً وفق نظام. إن تنظيم أرسطو للعلوم الفلسفية هو تسلسلي بحت، فأرسطو يميز ثلاثة أنواع من العلوم: علم عملي وعلم منتج وعلم نظري. في العلمين الأول والثاني يوجد مبدأ حركة داخلي للذي يملك العلم، ألا وهو مبدأ العمل أو مبدأ الإنتاج، بينما في حالة العلم النظري فإن مبدأ الحركة هو خارجي للذي يملك هذا العلم (علوم طبيعية)، أو أن موضوع العلم هو سا

مدخل إلى البحث النسوي ممارسة وتطبيقاً تأليف: شارلين ناجي هيسي و باتريشا لينا ليفي وآخرون المركز القومي للترجمة - القاهرة    2015   |   520   صفحة   |   9.4   م . ب تحميل الكتاب تتمثل القاعدة الرئيسة التي يبنى عليها هذا الكتاب بأكمله في تقديم تجربة علمية مباشرة في القيام بالبحث الأكاديمي من منظور نسوي، وقد تضمن الكتاب ثلاثة أبواب، في الأول منها عدد من المقاربات النسوية؛ الأبستمولوجيا والنظرية، من خلال مفهومات الوضعية النسوية، وأبستمولوجيا الموقعية النسوية، وما بعد الحداثة والبنيوية النسوية. أما الباب الثاني، فتضمن مجموعة من القضايا المنهجية النسوية، بالاعتماد على التجارب البحثية، والممارسات الميدانية، وتطبيقات مناهج البحث في العلوم الاجتماعية من منظور نسوي، فيقدم لنا نماذج لممارسات البحث النسوي وتطبيقاتها في إجراء مشروعاتهن البحثية من البحث الاستطلاعي، والإثنوغرافيا، والمقابلات الشخصية المتعمقة، والمجموعات النقاشية، والتاريخ الشفاهي، وحتى البحث القائم على مزج المناهج، وتجميع أفكار البحث ووضعها قيد الممارسة . بينما تضمن الباب الثالث نموذجًا متكاملًا لبحث نسوي، ب