مكتبة التنوير

البدوقراطية . قراءة سوسيولوجية للديمقراطيات العربية  تأليف : غسان الخالد  منتدى المعارف - بيروت  2012   |   161  صفحة   |   1.42  م . ب تحميل الكتاب أغلب ما نشر عن الديمقراطية في الوطن العربي إنما يصبّ في إطار الديمقراطية وفق المنظور الغربي. ولعل في هذه الرؤية محاولة إسقاط لن تكون ناجحة على الأغلب، لأن الديمقراطية وجدت في الغرب بيئة ملائمة حاضنة استطاعت من خلالها أن تطور نفسها على مرّ قرنين من الزمن تقريباً، لتدخل تدريجياً في  صلب الذهنية الغربية وتتحول إلى ثقافة تقوم على عادتين أساسيتين هما: اعتبار الديمقراطية منهجاً في التفكير وأسلوباً في العمل السياسي، أكثر مما هي صيغة مرسومة المعالم محددة المنبع. كما إن العديد من المفكرين العرب وحتى الغربيين، إنما ينظرون إلى الديمقراطية نظرة إجرائية تتحقق بالانتخابات التشريعية وبتداول السلطة، من دون التدقيق في طبيعة القوانين الانتخابية، وفي الرقابة والضوابط والعوامل المؤثرة في الانتخابات. وباختصار، من دون مراعاة البيئة الاجتماعية وطريقة أو آلية عملها الناتجة عن طبيعة بنيتها، أو المراحل التاريخية التي مرت بها وأدّت أو لم تؤدّ إل

المرض بالغرب .. التحليل النفسي لعصاب عربي جماعي جورج طرابيشي رابطة العقلانيين العرب / دار بترا - دمشق 2005   |     184 صفحة   |   7.06  م . ب تحميل الكتاب يمدد جورج طرابيشي على سرير التحليل النفسي الخطاب العربي المعاصر المريض بعقدة التفوق الغربي المتفاقمة مع العجز العربي، ومع تراكب الصدمة النابليونية 1897 ووقع هزيمة 1967 وتأثير ذلك في الشخصية العربية عبر ما يسمى"عصاباً جماعياً". على هدي ذلك، ينطلق طرابيشي في كتابه هذا  للكشف عن مكامن النكوص والانقلاب من منطق النهضة الى منطق الردة والخروج من العصر. لذلك يوقعن طرابيشي طروحاته في تحول المرض بالغرب من ظاهرة ثقافية الى ظاهرة سياسية تجد تعبيرها في هجمات 11/9 الشهيرة. ويقسم طرابيشي الخطاب العربي المعاصر الى ثلاثة تيارات: 1- التيار العقلاني المعتدل او النسبي الجابري 2- التيار السلفي المتنور محمد عماره 3- التيار السلفي الخالص راشد الغنوشي ولكن اين يدرج الطرابيشي الليبراليين والاسلاميين المتطرفين؟ وماذا فعل الخطاب العربي بتياراته وفروعه ازاء الصدمة؟ لم يتعرف الخطاب العربي الى العالم بل عزف عنه وألغى العقل ال

الدين والتحليل النفسي تأليف : إريك فروم                ترجمة : فؤاد كامل  دار غريب - القاهرة  1977  |   105  صفحات   |    5.22  م . ب تحميل الكتاب يتميز كتاب "الدين والتحليل النفسي" ببساطة المفاهيم المطروحة لفهم الظاهرة الدينية. فقد أراد فروم من خلال هذا الكتاب أن يثبت أن المحلل النفسي يستطيع دراسة الواقع الإنساني خلف الدين والأنظمة الرمزية له. ورأى فروم أنه برغم ما أنجزه الإنسان على صعيد الابتكارات والاكتشافات العلمية والتقنية، يبقى الإنسان هو الأبعد عن ذاته ولم يقترب قيد أنملة في تحقيق حلمه - تحقيق كمال الإنسان- أي محبة الإنسان لأخيه الإنسان. بل أكثر من ذلك يبدو أننا أخفقنا في تكبّد العناء بما حقّقناه في سبيل هذا النمط الإنساني الهستيري، حيث نصبح أكثر اقترابًا من الفصام الذي ينفقد فيه الاتصال بالواقع الداخلي وينفلق فيه الفكر عن العاطفة. يؤكد فروم أن العودة إلى الدين عند البعض هو الحل لا بوصفه فعل ايمان محض بقدر ما هو هروب من شك لا يطاق. حيث يجيب فروم أنه لطالما كان الكهنة المصريين أطباء الروح كذلك كان دور الفلاسفة اليونانيّون الذين تناولوا الفلسفة والن

النقد والمجتمع .. حوارات مع : رولان بارت ، جاك دريدا ، إدوارد سعيد ، تيري إيجلتون .. وغيرهم دار كنعان - دمشق  2004   |   210  صفحات   |   3.13  م . ب تحميل الكتاب يطرح الكتاب العلاقة بين النقد والمجتمع من خلال الحوار مع نقاد معروفين منهم رولان بارت، جاك دريدا، إدوار سعيد، وتيري إيجلتون وغيرهم. ويتخذ النقد عدة مستويات متوازية تصب في مجالات: تاريخ الأدب ، والنظرية الأدبية ، والتحليل المنهجي للعمل الأدبي، ثم ما يسمى بالنقد التطبيقي المشغول بالتفاعل اليومي والذي يقوم عبر الصحافة الثقافية بمخاطبة أوسع شريحة ممكنة من القراء بتبسيط المعرفة النقدية والتخفف من اللغة النظرية . وفي هذا النوع الأخير من النقد – المفتوح أمام الكثيرين - تتضح بقوة علاقة التفاعل بين النقد والمجتمع أكثر مما في أي مجال آخر . إنه ما يطلق عليه إدوار سعيد " النقد الدنيوي " الذي يرى أن النصوص الأدبية منشبكة " بالظرف والزمان والمكان والمجتمع " ، وأن دور الناقد ليس أن يقودنا إلي داخل النص ، بل أن يتحرك بنا من الداخل إلي الخارج ، وأن يمكننا من قراءة تعاون الهيمنة بين الخطابات السياسي

الحماسة .. النقد الكانطي للتاريخ  تأليف : جان - فرانسوا ليوتار                      ترجمة : نبيل سعد  المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة  2001   |   95  صفحة   |   2.62  م . ب تحميل الكتاب

في نقد الفكر الديني .. النقد التاريخي تألبف : خالص الجلبي المركز الثقافي العربي / مؤمنون بلا حدود - الرباط  2014   |   320  صفحة   |   5.53  م . ب تحميل الكتاب يعالج المفكر السوري خالص جلبي في هذا الكتاب، موضوع قراءة التاريخ الفلسفي العلمي الحضاري عموما، عبر أهم محطاته التاريخية المهمة، خصوصا وأن هذه المراحل حسب المؤلف عرفت بوناً شاسعاً، أو "قفزة لا يمكن تفسيرها" مثلا بين أرسطو وفرانسيس بيكون؛ أي ما بين النهضة العقلية الهلينية والنهضة الأوروبية الحالية، وليدخل كتابه بمجموعة من الأسئلة من بينها، هل وقف التاريخ ألف عام فلم يتحرك؟ أم هل بدأ العقل الغربي يتحرك من لا شيء؟ أم إن عقلية قتل المفكرين، لأنهم سحرة ومارقين، تحولت من تلقاء نفسها إلى الحرية الفكرية؟. ويضيف المؤلف متسائلا: "إذا كانت الحضارة الغربية الآن قد ولدت، فهل لها أب وجد وأم وجدة؟ أي هل ولدت بالقانون الذي يسري عليها وعلى غيرها، أم ولدت بدون قانون؟ هل هي كائن غير شرعي وُلد سفاحاً وترك لقيطاً، فلا تريد الحضارة الغربية الاعتراف بأب وأم؟ أم هي كائن خارق للعادة، وكأنه المسيح الذي خلق من بويضة بد

فكرة المخلّص... بحث في الفكر المهدوي تأليف : محمد الناصر صدّيقي جداول للنشر والتوزيع - بيروت 2012   |   205 صفحات   |    2.90  م . ب تحميل الكتاب يتتبع المؤلف جذور التشابه والالتقاء بين مختلف العقائد والمذاهب الإسلامية واليهودية والمسيحية والوثنية في عقيدتها تجاه (المنقذ المنتظر)، ومنابعه الفلسفية وأصولها في الحضارات القديمة، والظروف السياسية التي ساهمت في صناعة أشكال متضادة من هذا (المنقذ المنتظر). الكتاب رصد وجود فكرة المهدي في الفكر الإنساني ابتداءً من الحضارات القديمة، عند قدماء الرافديين، وقدماء المصريين، ثم عند الفرس، والمنقذ المنتظر عند أهل الكتاب، حيث نجد صفات المخلص عند المسيحيين، والمنقذ المخلص في الفكر اليهودي، وأخيرًا يصل إلى المهدي عند المسلمين، وحقيقته بين النص الديني، والصراعات السياسية التي تجلَّت في أوضح صورها بين الفكرة السنية والفكرة الشيعية، و(المهدي) الخاص عند كل طائفة وظروف تشكله، وأهم صفاته. حيث يصل صديقي إلى نتيجة مفادها: "والذي نتلمسه بين كل هذه الديانات مهما كانت اختلافاتها العقدية هو ذلك الحس البشائري لذلك اليوم الموعود لا

البحث عن منقذ .. دراسة مقارنة بين ثماني ديانات تأليف : فالح مهدي دار ابن رشد - بيروت  1981   |   230  صفحة   |   6.45  م . ب تحميل الكتاب من مقدمة الكتاب :  أكد الفكر الفلسفي الديني ، عبر مراحل تطوره ، أن لهذا الكون قوة خارقة ، أوجدته من العدم ، وما برحت تحكمه منذ الأزل ، وتتصرف في شؤونه ، وهذا ما أدى إلى سن تشريعات وقوانين تتفق مع هذا المفهوم . وانطلاقاً من ذلك فقد اتفقت كل الأديان على أن تلك القوة التي خلقت الحياة على الأرض سوف تنتهي هذه الحياة في يوم من الأيام . كما أكدت - أي تلك الأديان - على علامات معينة سوف يكون ظهورها نذيراً بنهاية العالم . وفي هذا الكتاب محاولة بسيطة لدراسة جانب من جوانب الفكر الديني ، ويتمثل هذا الجانب بدراسة كيفية نهاية العالم ونزول المنقذ من قبل الإله لإنقاذ الأخيار من البشر ! وقد اخترت لدراسة هذه الناحية ثماني ديانات هي المصرية القديمة والهندوسية، والبوذية، والجينية، والزرادشتية، واليهودية، والمسيحية، والإسلامية . وكان اختياري لها على سبيل المثال لا الحصر ، فالذي لاحظته أن هذه الأديان تؤكد أن للعالم نهاية لا ريب فيها ، وسو

التفلسُف النقدي ..  إيمانويل كانط والمعرفة البديلة تأليف : رسول محمَّد رسول منشورات ضفاف - بيروت  2016  |  153  صفحة  |  1.4  م . ب تحميل الكتاب يضم الكتاب مقدمة وستة فصول تعود بنا إلى مفاصل فلسفة كانط . يقول المؤلف: "إن ما تسعى له فصول هذا الكتاب، إنما هو بيان الكيفية التي يفسِّر بها كانط أصل المعرفة وطبيعتها ومصدرها ومآلها، ومن ثم، الكشف عن العناصر المقوِّمة لهذا التفسير في سياق نصوصه ذاتها لأنّها الأكثر صدقاً في التعبير عن جوهر الموقف الكانطي من إشكالية المعرفة . و مهما اتسع مجال الدراسات الفلسفية في نظرية المعرفة، فإنه يحتاج دائماً إلى إعادة في النَّظر التفكُّري من جديد؛ ذلك أن المعرفة الفلسفية تنطوي أبداً على إمكانية التفسير والتأويل أكثر من غيرها مقارنة بأنواع المعارف الأخرى. وإذا كان هذا الأمر ينطبق على الفلسفة عامّة، فإنه ينطبق أيضاً على بعض الإسهامات الفلسفية التي تُعد فواصل واستئنافات معرفية مُهمة في تاريخ الفلسفة خاصَّة، ومنها (الفلسفة الكانطية) في مهدها الأول لدى الفيلسوف الألماني إمانويل كانط ". ويضيف قائلاً:  "إن ما تسعى له فصول هذا الكتاب، إن

العلمانية من منظور مختلف تأليف : عزيز العظمة مركز دراسات الوحدة العربية - بيروت  1992   |   380  صفحة   |   11.8   م . ب تحميل الكتاب حاول عزيز العظمة دراسة العلمانية من منظور تاريخي واجتماعي وفكري، ضمن إطار تحليل عام لمسار التاريخ العربي في سياق التاريخ الكوني. وهنا لا يفصل التاريخ العربي وأحداثه عن أحداث التاريخ العالمي، وبالتالي لا يمكن عزل أحداث فكرية واجتماعية أو سياسية تخص تاريخ منطقة العالم العربي عن مميزات التاريخ الكوني. ومن هذه النظرة للتاريخ، ينطلق المؤلف في دراسة مسألة العلمانية داخل العالم العربي كحدث مرتبط بمسار التاريخ الكوني. ففي مقدمة كتابه، يؤكد ذلك بقوله: "جعلنا هذا الكتاب دراسة تاريخية واجتماعية وفكرية للعلمانية في الوطن العربي، مشرقاً ومغرباً، في إطار تحليل عام لمسار التاريخ العربي في سياق التاريخ العالمي الحديث، بعد مناقشة ومساءلة معطيات التاريخ الأوروبي لإبراز تنوع العلمانية، وأنماط ارتباطها الفعلية بالدولة وبالدين، ودراسة لحظات من تراثنا نبرز فيها حقيقة علاقة الدنيا بالدين في مجالات السياسة والتشريع وبناء المؤسسة الدينية ودور