مكتبة التنوير

فلسفة التصوف .. محمد بن عبد الجبار النفّري تأليف : جمال أحمد سعيد المرزوقي دار التنوير -  بيروت  2009      |    225  صفحة   |   3.44  م . ب تحميل الكتاب يهدف المؤلف في هذا الكتاب إلى الكشف عن تاريخ حياة النفّري، وأسرته، ونشأته، ومصنّفاته. وإلى الإبانة عن مذهبه الصوفي الصحيح وجوانب الأصالة والابتكار فيه وإبرازه في صورة كاملة ومتميزة . ينقسم الكتاب إلى قسمين، يعرض في القسم الأول منه سيرة النفّري الغامضة والملتبسة، ويميز بينه وبين حفيده لابنته محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفّري الذي ينسب إليه كتاب المواقف على أساس أنه هو الذي قام بترتيب أوراق جدّه الشيخ والتأليف بينها . ويبيّن مكانته، ومصنّفاته، وأثره في اللاحقين عليه. فيذكر من مؤلفاته: المواقف والمخاطبات وموقف المواقف وقسم الحكم ومواقف ومناجيات وباب الخواطر ومقالة في المحبة.ثم يشير إلى أشعاره المتفرقة ما بين قصائد ومقطّعات قصيرة يتحدث فيها عن مواجيده، وأشواقه . ويتوقف القسم الثاني من هذا الكتاب عند تصوّف النفّري والفناء والمقامات والأحوال والمعرفة عند النفّري، ومفهوم شهود الأحدية في الوجود. فأبرز ما يميز مذهب ال

في البدء كان الصراع .. جدل الدين والإثنية، الأمة والطبقة، عند العرب تأليف : خلدون حسن النقيب    دار الساقي - بيروت  1997   |   420  صفحة    |   11.72  م . ب تحميل الكتاب التاريخ منذ بداياته الأولى مسرح للقوى والجماعات المتصارعة . والحركات التاريخية الكبرى التي شغلت وسط هذا المسرح وهيمنت عليه هي نتاج لصراع مصالح هذه القوى والجماعات وعقائدها وتصوّراتها: من الدولة الخراجية والإقطاع إلى الرأسمالية، من البادية والريف إلى الحضر والعمران، من السلفية الأصولية إلى العلمانية والتحررية، من الإمبريالية والاستعمار إلى التحررية   والديموقراطية، من القبلية والانشطار القبلي إلى الطبقية والاندماج الوطني . إن إحدى أولى مهمّات العلوم الاجتماعية في إطارها الشمولي، هي تحديد موقع الجماعة في هذا الصراع التاريخي والحركات التاريخية الكبرى التي يتسبب بها. وهذا الكتاب محاولة لتحديد موقع المجتمع العربي في السياق التاريخي، وموقعه من الحضارات المتصارعة المحيطة به. ولكنه ليس كتاب تاريخ بالمعنى التقليدي للتأريخ، وإنما هو كتاب يمتزج فيه منهج علم الاجتماع بالتحليل التاريخي، دون أن يتقيّد بالحدود

لماذا نتفلسف تأليف : جان فرنسوا ليوتار دار التنوير للطباعة والنشر - بيروت  2017  |   125 صفحة   |   2.54  م . ب تحميل الكتاب كتاب جامع لأربع محاضرات كان المؤلف القاها على طلبة في جامعة السربون عام 1964.  وتضمنت المحاضرات الاربع : لماذا نرغب - الفلسفة والاصل - في الكلام الفلسفي - في الفلسفة والفعل، بالاضافة الى فهرس للمصطلحات وآخر للأعلام . في المحاضرة الاولى رسم ليوتار ملامح عامة لافلاطون وبروست ولاكان ليوضح أن الفلسفة هي رغبة غير منتهية للوصول الى الحكمة والى الآخر. وفي المحاضرة الثانية تحدث ليوتار عن هيغل وهراقليطس فشرح الصلة العميقة بين التاريخ والفلسفة اما في المحاضرة الثالثة فقد تولى ليوتار بيان ان الفلسفة هي شكل من اشكال التعبير من حيث انها تواصلية وغير مباشرة اما المحاضرة الرابعة والاخيرة فقد تحدث فيها عن ماركس وعن قدرة الفلسفة على تغيير العالم . في هذا المحيط الثقافي المتنوع حاول جان فرانسوا ليوتار ترسيخ اهمية دور ومسؤولية الفيلسوف في تحقيق غاية ما يرغب فيه المجتمع ذلك ان الفلسفة في نهاية المطاف تهدف الى تغيير وجه العالم . ان الكلام الفلسفي لا يك

الاختيار العلماني وأسطورة النموذج  تأليف :  سعيد ناشيد دار الطليعة – بيروت  2010   |   176  صفحة   |   3.75  م . ب تحميل الكتاب صدر هذا الكتاب في آذار / مارس 2010، أي قبل ما سمي “بالربيع العربي”.   لدى قراءة الكتاب يمكن أن نستخلص جرأة الطرح ، حيث كان الفكر العلماني محصوراً على النخبة، ومتمثلاً في أفهام غالبية الشعوب الإسلامية، ولا يزال، على أنه يعني الفكر المادي والإلحادي. على طول صفحات الكتاب، يقدم الأستاذ سعيد ناشيد نماذج عديدة من وقائع حضور الخطاب الديني في سياسة علمانيات تطرح نفسها كنموذج للإقتداء، مبررة ذلك كضرورة في مواجهة براثن العدمية. إن استدلال بعض الزعماء السياسيين بنصوص مقدسة وقصص المرسلين، تأكيد بعض الدساتير الغربية على الانتماء الديني للرئيس، تبخيس واختزال التنمية إلى مجرد مبادرات إحسانية، تسمية الحضارات بأسماء دينية، تقديم حلول سحرية لمشاكل العالم تحت مسمى الإعجاز، … كل هذا جعل من “العقل نفسه يكاد يغدو موضة قديمة”، مبتعداً عن قيم التنوير والديمقراطية وتهديد مستقبل الحداثة، هاته الأخيرة التي لا تعني في أبلغ معانيها سوى “تعليم الناس العيش بمعزل ع

النظرية الاجتماعية من بارسونز إلى هابرماس تأليف : إيان كريب المجلس الوطني للثقافة والفنون – الكويت   1999   |   340  صفحة   |   1 م . ب    تحميل الكتاب يستعرض هذا الكتاب ـ تحليلاً ونقداً ـ أبرز النظريات الاجـتـمـاعـيـة التي ظهرت منذ نهاية الحرب العالمية الثانية إلى يومـنـا هـذا، كـنـظـريـة بارسونز البنائية الوظيفية وتطوراتها اللاحقة ونظرية الاختيار العقلاني، والتفاعلية الرمزية والمنهجية العلمية، ونظرية التشكيل لجدنز، والبنيوية وما بعد البنيوية، والحداثة وما بعد الحداثة والنظرية النقدية، وتحديدا آراء هابرماس . ولعل أبرز نقطة يدور حولها هذا الكتاب هو استحالة وجود نظـريـة شاملة تستطيع تفسير جميع مناحي الحياة الاجتماعية، وبالذات تفسير مكونين أساسيين من مكوناته وهما: البنية والفعل. إذ إن النظرية التي تستطيع تفسير الظواهر ا(تعلقة بالبنية لا يكون _قدورها تفـسـيـر (أو بالأحرى تأويل) الفعل البشري. إذ لابد أن يكون لكل من هذين المجالين وهما مجالان يشكلان الحياة الاجتماعية، نظرية خاصة بهما. ويدعي الكاتب أن معظم القصور الذي تواجهه النظريات الاجتماعية، إذ يقع حينما تتجاوز هذه ا

تهافت الأصولية .. نقد فكري للأصولية الإسلامية من خلال واقعها المعاش تأليف: شاكر النابلسي المؤسسة العربية للدراسات والنشر – بيروت   2009     |    265 صفحة    |   21.63  م . ب تحميل الكتاب لماذا هذا الكتاب؟ وما هو خطر الأصولية على الدين والواقع العربي حاضراً ومستقبلاً؟ إن خطر الأصولية الإسلامية على الحاضر والمستقبل العربي، يتمثل في الإيمان المطلق بالحقائق المطلقة، ومنع النقاش، والجدل، والإبداع الفكري فيها. ويتمثل هذا الخطر في اعتبار الأصولية الدينية هي الثدي الدافئ المُرضع لأفكار عناصر مليشيات السلفية الجهادية. وخطورة الأصولية الدينية تتمثل كذلك في عزل ومنع العقل من العمل في النص الديني. فالأصولية الدينية، ضد التجديد، وضد الإبداع والتنوير بلهي ضد الحضارة بصفة عامة. ومن المعروف جيداً، أن الأصولية الدينية (التفكير المطلق) ضد العَلْمانية (التفكير النسبي)، والتي هي ببساطة فصل السلطة الدينية عن السلطة السياسية؛ أي فصل الكنيسة أو المسجد عن قصور الحكم، كما هو الحال في أوروبا وأمريكا الآن. والأصولية الدينية، تحارب هذا الفصل، محاربة شديدة وعنيفة، لكي لا يتمَّ حرمان رجا

تاريخ الفلسفة اليونانية من منظور شرقى .. المدارس الفلسفية اليونانية في العصر الهللينستي تأليف :   مصطفى النشار   الدار المصرية اللبنانية -   بيروت  2013   |   296  صفحة   |   10.93  م . ب تحميل الكتاب يتميز هذا الكتاب عن غيره من الكتب التي تناولت الموضوع نفسه، بالزاوية التي ينطلق منها المؤلف لقراءة الفلسفة اليونانية، وهي بالفعل شرقية وحديثة، تختلف إلى حد كبير عن قراءة المؤرِّخين والمفكرين الغربيين للتراث الفلسفي اليوناني . ويعبِّر المؤلف عن خصوصية محتوى هذا الكتاب بكلمة على غلافه الأخير، جاء فيها: " إن الفكر دائما في أي عصر إنما يأتي كمرآة كاشفة لهذا الواقع، فهو يتأثر به بقدر ما يؤثر فيه . الحقيقة التي لامرآء فيها بالنسبة للعصر الهللينستي أن الأحداث التاريخية الكبرى فى هذا العصر، وما شهده من تغيرات وأحداث حربية وسياسية متلاحقة وسريعة، قد أثّر على الفكر الفلسفي تأثيراً بالغاً، جعلنا بالفعل أمام عصر فلسفي جديد يتميز عن سابقة فى الفكر اليوناني بخصائص عديدة " .

مذهب المعتزلة من الكلام إلى الفلسفة تأليف : رشيد الخيون مدارك للنشر  - دبي   2015   |   258  صفحة   |   10.84  م . ب تحميل الكتاب يحتوي الكتاب شرحاً مفصلاً لأصول المعتزلة، التوحيد والعدل وفروعهما. ومقالاتهم في شؤون الكون، الأجسام وحركاتها وعلاقة الأعراض بها. وما يخص سقوط الأجسام، وما جابهوا به المقالة الجبرية، وما يتعلق بآرائهم الأخرى. نرى في احتدام مناظرات المعتزلة مع مخالفيهم ما يحبذ لنا ثقافة الجدل بوجود ماض تشع منه ومضة أمل.

الجنوسة ... الجندر تأليف : ديفيد جلوفر   و كورا كابلان دار الحوار - اللاذقية  2008   |   335  صفحة   |   6  م . ب تحميل الكتاب لم يطرح أي مفهوم من المفاهيم الحديثة على المستويين الدلالي والإجرائي من الإشكالات كما طرحه مفهوم " الجندر أو الجنوسة " gender ، بسبب تغير استعمالاته واختلاف استعمالاته تاريخياً، ما جعله موضع اختلاف كبير بين الدارسين والنقاد، إذ استعمل هذا المصطلح لتحديد الاختلافات بين الرجال والنساء على مستوى الوظيفة الاجتماعية. ومن أجل الوقوف على السياقات المختلفة التي اندرج ضمنها هذا المصطلح، والدلالات المختلفة التي حملها تاريخياً، وعلاقاته بمفهوم الجنس واللغة يحاول ديفيد جلوفر وكورا كابلان في كتابهما هذا أن يتتبعا المسارات المختلفة لهذا المفهوم تاريخياً، أو كما يسمياها التواريخ المجنوسة والسياقات المجنوسة التي كشفت عن وفرة لغوية زادت من تشويش المفهوم، وجعلت الاتفاق على دلالاته صعباً، فالدور الجنوسي أو الهوية الجنوسية مثلا هما مفهومان جديدان نسبياً ظهرا في بداية عقد الثمانينات من القرن العشرين، في حين أن الاستعمال المبكر لمفهوم الجندر يعود لأي

تعايش الثقافات تأليف : هارالد موللر دار الكتاب الجديد المتحدة  - بيروت    2005   |    340  صفحة   |    6.90  م . ب تحميل الكتاب خلال العقود الاخيرة من القرن المنصرم وأوائل القرن الحالي ، وإثر انهيار المعسكر الاشتراكي تعززت النزعات العنصرية في أميركا وأوروبا وظهرت الكتابات الفكرية والفلسفية التي تحلل حركة التاريخ على أساس صراع بين الحضارات. ومن بين أبرز الكتابات التي ظهرت في هذا الاتجاه كتاب (فوكوياما) نهاية التاريخ وكتاب (هنتنغتون) صراع الحضارات. وكلاهما بنى أفكاره واستنتاجاته على أساس ان لا تصالح بين الحضارات والثقافات، وان الصدام واقع لا محالة ، والأمر مسألة زمن. وأن ما يطفو من صراعات على سطح عقود القرن العشرين انما كانت صراعات وتسميات خادعة. ولكنها في جوهرها صراع ثقافات وحضارات أخذ تسمية الصراعات الطبقية حينا والأيديولوجية حيناً   آخر ، غير انها في جوهرها كما يؤكد (هنتنغتون) صراع ثقافات لا غير. وضرورات تاريخية قدرية ولا مناص منها كما يؤكد (فوكوياما). ولقد استندت الرأسمالية العالمية الجديدة وإداراتها على كتابات المذكورين كأساس فلسفي يبرر النزعة العدوانية للإدارات