مكتبة التنوير

فلسفة الحداثة في فكر المثقفين الهيغيليين :   ألكسندر كوجيف وإريك فايل   تأليف : محمد الشيخ الشبكة العربية للأبحاث والنشر  -  بيروت  2008   |   615  صفحة   |   11.74  م . ب تحميل الكتاب هناك عدد كبير من المثقفين الهيغليين القدامى كان قدرهم أن يصبحوا محطاً للدراسة والاهتمام  من جانب الدارسين لفكرهم. يعتبر هيجل هو الأب الروحى لفلسفة الحداثة التى امتدت إنجازاته وتطور علمه على يد تلميذه ماركس فى النظرية الماركسية، وبين المعلم وتلميذه ظل ذاك العدد الكبير من المثقفين الهيغليين في طي الغمرة. يقدم الكاتب فى هذا المؤلف محاولة للنظر في فكر اثنين منهما هما ألكسندر كوجيف وإريك فايل .

معتزلة البصرة وبغداد  تأليف : رشيد الخيون دار الحكمة  -   لندن  1997   |   350  صفحة   |   9.25  م . ب تحميل الكتاب من بين مخلفات التاريخ يبرز الاعتزال، بمقالات شيوخه، محفزاً نشطاً في استلهام دلالات العقل مقابل النقل، والتحرر من أسر رتابة النصوص، بسبب أن هذا الفكر يمتلك رؤية حيوية حول الوجود كطبيعة وإنسان، وعلاقتهما بالله، رؤية تمكن الإنسان، إلى حد ما، من حرية التصرف في شأنه الاجتماعي، ومن التأثير الداعي على الطبيعة، وتوجيهها لمصلحته. لقد ترك المعتزلة تراثاً فكرياً لا يتحدد بما نقلته كتبهم أو ما نقله الآخرون عنهم فقط، بل يتحدد أيضاً في امتداد أفكارهم وصلاحيتها لعصور آتية كونهم وضعوا العقل وسيطاً بين السماء والبشر، وجعلوه في مقدمة الأصول الأخرى، وعندما يلوّح بالنصوص كثوابه في تحديد علاقات الناس في المنحدرات الحادة، التي تعترض طريق الإبداع يحضر الفكر المعتزلي كشاهد تاريخي على الرفض والمقاومة، ومن داخل المؤسسات الفقهية، فشيوخ المعتزلة كانوا من الفقهاء المتكلمين والفلاسفة، وفي هذا الكتاب تمت دراسة عشرين ونيف من الشخصيات من نفاة القدر والصفات والقائلين بخلق القرآن من غ

مذاهب الفكر الأساسية في العلوم الإنسانية  تأليف : بو بكر بو خريسة منشورات ضفاف  -  بيروت  2013   |   250  صفحة   |   5.75  م . ب   تحميل الكتاب من مقدمة الكتاب : على امتداد عدة سنوات، قمنا بجرد مستفيض للوثائق المتوفرة، كما المصادر الأولية والتحليلات التي عالجت موضوع “مذاهب الفكر الأساسية في العلوم الإنسانية”، حيث تم التعرف على مسائل، تساؤلات وقضايا البحث التي تسمح لنا بتكوين، تطوير وترقية معارفنا حول هذه الإشكاليات. ولذلك، فقد اقترحنا مداخل جديدة، تسمح لنا بمعالجة هذه التساؤلات، بكيفية لائقة. كما قمنا بتنقية وتوضيح تلك القضايا وعزل المتغيرات التي تشكل محل ريبة في تفسيرنا . وأخيرا، فقد استخلصنا أبعاد ومؤشرات تلك المسائل، لكي نتمكن من رسم خطة مؤقتة، تسمح لنا بالانطلاق في تجميع مختلف أنواع المعلومة. وكما يلاحظ القارئ الكريم، فإن الباحث مدعو إلى القيام بعدد من الاختيارات الذاتية، تؤول به في المحصلة إلى تفضيل هذا المذهب [النظرية] أو خلافه، هذا التفسير أو غيره . 

استبداد شرقي أم استبداد في الشرق ؟ تأليف : حسين الهنداوي دار المدى  -  بغداد  2016   |   280  صفحة   |   5.95  م . ب تحميل الكتاب يناقش الكتاب الاستبداد أو الطغيان في ظل حكم غير مقيد بدستور أو قانون أو عُرف، ولا بنظام قيم أو ضمير أو حدود مهما كانت، وهذا يعد شكلا مفروضا قسراً وغير شرعي حتى إذا تقمص شرعية ظاهرية، ومهما بدا ايجابياً أو ضرورياً. وهو بهذا لا يختلف عن نظام الحكم المطلق إلا من حيث أن الاخير قد يكون مقيداً ببعض القوانين المفروضة عليه. كما أن المستبد أو الطاغية لا يمثل نظاماُ سياسياً أو نظاماً للدولة إنما حكومة منحرفة السلوك تستمد مبرر وجودها من انتهاكها   الفعلي للحقوق الاساسية التي حددتها الأعراف والقوانين الوضعية. والقضية لا تتعلق بعدالة أو عدم عدالة القوانين أو الشرائع، وإنما بوجودها أولاً ومن ثم تطبيقها في الوقت نفسه، ففي ظل افضل القوانين والدساتير والشرائع الدينية يمكن للسلطة الاستبدادية أن تفرض نفسها كواقع حال متحصل عن اجتماع عدة عوامل معاً في ظرف طارئ الضرورة في أي مكان أو زمان . إضافة إلى ذلك، يقول المؤلف: ليس هناك استبداد شرقي او استبداد غربي، ل

تحرير الإسلام   .. ورسائل زمن التحولات تأليف : فهمي جدعان الشبكة العربية للأبحاث والنشر  -  بيروت  2014   |   465  صفحة   |   12.28  م . ب تحميل الكتاب     يستأنف الأكاديمي الأردني د. فهمي جدعان مهمّته - رسالته الفكرية الإصلاحية، والتي كرّس لها أغلب إسهاماته وكتاباته، في كتابه الجديد هذا، بعد أن قدّم للمكتبة العربية مراجع قيّمة لا مجال لتجاوزها في دراسة الفكر العربي الإسلامي . يمكن القول بأنّ الكتاب الجديد يعكس خلاصات من التجربة الفكرية البحثية الطويلة الممتدة للمؤلف، يضعها بين يديّ القرّاء في لحظة زمنية دقيقة ومهمة (يطلق عليها جدعان مفهوم: زمن التحولات)؛ وهي لحظة ما سمي بالربيع العربي، التي تعكس حلم التحرر والخروج من نفق الأنظمة المستبدة، لكنّها، في الوقت نفسه، محفوفة بالمخاطر، وتحديداً ما يحيط منها بالقوالب والصور النمطية والالتباسات التي أُقحمت على الدين، بفعل عاملين أساسين :  الأول، الهيمنة الغربية الخارجية التي ترمي إلى إعادة تشكيل واقع الاستقرار في التخلّف والعجز والتبعية . والثاني، قوة الديني-الإسلامي (الضارب في ثلة من المواقف والتخطيطات الطاردة). والمقصو

نهاية الحداثة .. الفلسفات العدمية والتفسيرية في ثقافة ما بعد الحداثة تأليف : جياني فاتيمو وزارة الثقافة السورية  -  دمشق  1998   |   205  صفحات   |   6.22  م . ب تحميل الكتاب   يتألف الكتاب من مقدمة وثلاثة أقسام وعشرة فصول . تبدأ مقدمة الكتاب بتحديد معنى العنوان (نهاية الحداثة)، بالعودة إلى نيتشه وهيدغر. إذ لا يمكن فهم نهاية العصر الحديث والانتقال إلى عصر ما بعد الحداثة، سوى بالعلاقة "مع إشكالية العود الأبدي النيتشوية ومع الإشكالية الهايدغرية فيما يخص تجاوز الميتافيزيقا". من هنا يظهر أنّ الكتاب يخاطب شريحة خاصة من المثقفين هم المتخصصون في الفلسفة، وبالضبط في الفلسفة المعاصرة، مادامت أطروحة الكاتب تستلهم هاتين الإشكاليتين من بدايتها إلى نهايتها . تجد الإشكالية النيتشوية والهايدغرية صداها ـ بل تحققهاـ في المسار الذي عرفه التاريخ المعاصر، قياسًا إلى التاريخ الحديث، حيث غابت عنه فلسفة التاريخ. أليست فلسفة "العود الأبدي" وفلسفة "تجاوز الميتافيزيقا"، إعلانًا عن انحلال التاريخ بمعناه الشامل؟ و"انحلال التاريخ، في مختلف المعاني التي يمكن م

النظام الأبوي وإشكالية الجنس عند العرب تأليف : إبراهيم الحيدري دار الساقي  -  بيروت  2003   |   435  صفحة   |   8  م . ب تحميل الكتاب يتناول الكتاب إشكالية المرأة والنظام الأبوي (البطريركي) والجنس في العائلة والمجتمع والسلطة، في الحضارات القديمة والعليا والحديثة، في محاولة جادة لطرح هذه الإشكالية المعقدة للتحليل والنقد السوسيو - ثقافي.  فالمرأة منذ فجر التاريخ ضحية النظام الأبوي الذي قنّن أعرافاً وتقاليد تجعل المرأة أدنى من الرجل. وهو اضطهاد نوعي وقانوني وعرفي لم يكن بسبب العامل البيولوجي أو الديني أو النفسي، بل بسبب القيم الذكورية المسيطرة التي لم تعترف بالمرأة إنساناً كاملاً، بالرغم من أنها تكوّن نصف المجتمع. وإذا كانت المجتمعات الحديثة أبوية عموماً، فإن المجتمعات العربية أكثر أبوية وأشد محاصرة وتهميشاً للمرأة، التي تخضع لسلطة قانونين متناقضين؛ واحد لا يفرق بين المواطنين على أساس الجنس والدين والطبقة، وآخر يميّز بين الجنسين، ويخضع المرأة لقانون الأعراف والتقاليد فتصبح جنساً آخر، وهو ما يخلق تصوّراً سلبياً عن نفسها ويقف عائقاً أمام تحقيق ذاتها وذات الرجل في آ

لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب ؟  دراسة مقارنة بين دول عربية مع دول أخرى مركز دراسات الوحدة العربية  -  بيروت  2009   |   305  صفحات   |   7.77  م . ب تحميل الكتاب يحتوي هذا الكتاب الدراسات والتعقيبات والمداخلات التي شهدها اللقاء السنوي الثامن عشر لمشروع دراسات الديمقراطية في البلدان العربية، وكان موضوعه هو "الانتقال إلى نظم حكم ديمقراطية: دراسة مقارنة لدول عربية مع دول أخرى ". ويطرح الكتاب سؤالاً محورياً هو: "لماذا انتقلت دول عدة في جنوب وشرق أوروبا وأمريكا اللاتينية وجنوب شرق آسيا وأفريقيا إلى الديمقراطية بينما تأخر العرب؟". وللإجابة عن هذا السؤال تصدى عدد من الباحثين العرب لمهمتين أساسيتين، الأولى معرفة الأسباب التي كانت وراء نجاح الكثير من حالات الانتقال من نظم حكم الفرد أو القلة إلى نظم الحكم الديمقراطي في جنوب وشرق أوروبا وأمريكا اللاتينية وجنوب شرق آسيا وأفريقيا، واستخلاص العبر والدروس من هذه التجارب، والثانية دراسة العقبات التي تحول دون إتمام حالات انتقال مماثلة في دول عربية شرعت في عمليات انفتاح سياسي غير أنها لم تشهد

فرويد وغير الأوروبيين تأليف : إدوارد سعيد دار الآداب   -     بيروت    2004    |    110   صفحات    |    4.95   م . ب تحميل الكتاب الكتاب يمثل نوعاً من الحوار بين كل من إدوارد سعيد وجاكلين روز، في تناول موضوعة الهوية والنفي من زاوية التحليل من منظور الاختلاف وكما جاء في فكر فرويد . قام كريستوفر بولاس بتقديم كل منهما فقال في الأول : أن أولئك الذين تتلمذوا على يدي ادوارد سعيد، أو عرفوه شخصيا، يقدرون أرفع التقدير طريقته أللافته على الرغم من طبيعيتا في تحويل الظلم إلى احتجاج عليم. لقد كتب في تأملات حول المنفى: "ثمة أشياء ينبغي على المنفي أن يتعلمها، شريطة أن يرفض الوقوف موقف المتفرج مداريا جرحه: عليه أن يتعهد بالرعاية ذاتية متشككة مدققة (لا متساهلة ولا متجهمة)". ثم يعرج على الاشكاليه الفكرية التي مثلت السياق الفكري والتحدي الانطولوجي، حيث نلمس تصوير للمقاومة التي تصورها إن هدف المقاومة السعي إلى الحفاظ على سلامة عقل شعبه عبر الإلحاح على أن الذات موجودة وان سعى المضطهد إلى انكارها، وهذا ما يصوره ادوارد سعيد في قوله: في حين لا يعرف معظم الناس سوى ثقافة واحدة، وخلفي

مفهوم الثقافة فى العلوم الاجتماعية  تأليف : دنيس كوش المنظمة العربية للترجمة  -  بيروت  2007   |   235  صفحة   |   5.11  م . ب تحميل الكتاب الإنسان – جوهرياً – كائن ثقافي، وقد تمثلت فيه صيرورة الأنسنة التي انطلقت منذ أكثر من خمسة عشر مليون سنة في المرور من تأقلم وراثي مع المحيط الطبيعي إلى تأقلم ثقافي. هكذا يرى مؤلف الكتاب وبهذا التعريف الجديد يحد كوش من النزعة الغرائزية التي تصوّر الإنسان كائناً طبيعياً يلهث وراء مُتعه وشهواته فحسب. وبهذا التعريف أيضاً للإنسان يحدّ من الحتميات البيولوجية التي تفرضها الأنظمة والقوانين الاجتماعية على الكائن البشري. فالإنسان ثقافي أولاً، ما يعني قدرته على التحوّل في ظل فروض البيئات الاجتماعية، وقدرته أيضاً على التأقلم مع بيئات مختلفة، ما يبدد الحواجز والتناقضات البشرية. تعريف الثقافة: يرى (دنيس كوش) أستاذ الأثنولوجيا في جامعة السوربون أنه لا يمكن تحديد مسارات مفهوم الثقافة إلا ضمن السياق الاجتماعي، فالعلوم الاجتماعية ليست مستقلة عن السياقات الفكرية واللغوية، ولذلك فإن تفحص مفهوم الثقافة العلمي يفترض دراسة تطوره التاريخي