مكتبة التنوير

موسوعة الفكر السياسي عبر العصور مجموعة مؤلفين ابن النديم للنشر – الجزائر   2015    |   720  صفحة   |   15.74 م . ب تحميل الكتاب " تحتشد على صفحات هذا الكتاب، وفي سياق منهجي منتظم، أبرز نتاجات الفكر الإنساني في عصوره القديمة والوسيطة والحديثة المعاصرة، وأهم إجاباته عن الأسئلة المتعلقة بظاهرة السلطة السياسية . وإذ نقدم للقارىء هذه الدراسة في الفكر السياسي، وكل معالجة نظرية لظاهرة السلطة السياسية هي فكر سياسي، فإننا نحاول عبرها أيضاً، الإجابة عن أسئلة طالما راودت متابعي هذا الفكر والمهتمين بشؤونه وفي مقدمتها تلك المتعلقة بالعلاقة التأثيرية المتبادلة بين حواضنه البيئية والطبيعية والإجتماعية.   من مقدمة الكتاب

القرآن والحداثة تأليف : سعيد ناشيد دار التنوير للطّباعة والنّشر – بيروت   2015   |    245 صفحة   |   1.57   م . ب تحميل الكتاب صدر كتاب "الحداثة والقرآن" في طبعته الأولى عن دار التنوير للطّباعة والنّشر. وكما أكّد الباحث نفسه فالعثور على ناشرٍ لهذا الكتاب في بيئة منغلقة على ذاتها يعدّ خرْقاً لهذا الواقع في مستوى من مستوياته الفكرية. خاصة إذا كان الكتاب يحمل في طيّاته قضايا وأفكارًا يعتبرها الجمهور القارئ جرأةً في حدودها القصوى على النصّ القرآني المقدّس. وهذا لا يعني أنّ الكاتب يدّعي بأنّ مقاربته لهذا الموضوع بدْع من القول لم يسبقه إليه أحد. ففي تقديمه للكتاب يشير بأنّ نظرته قد استلهمتْ مجموعة من المقاربات التي جاء بها الفارابي وابن سينا وابن عربي واسبينوزا، وكذلك من بعض المصلحين الإيرانيين كعبد الكريم سروش ومحمد مجتهد شبستري والكاتب العراقي أحمد القبانجي . يبتدئ سعيد ناشيد كتابه بسؤال يبدو للوهلة الأولى بديهياً: ما القرآن؟ والغاية من ذلك هي مساءلة المسلَّمة التي تقول: كلٌّ من عند الله. فهل المقصود بهذه العبارة أنّ المصحف الذي بين أيدينا اليوم بترتيبه وتب

الدولتان .. السُلطة والمجتمع في الغرب وبلاد الإسلام تأليف : برتران بادي المركز الثقافي العربي – الدار البيضاء  1996    |   305  صفحات    |   10  م . ب تحميل الكتاب برتران بادي، باحث سوسيولوجي فرنسي، لديه العديد من المؤلفات المهمة في مجال الاجتماع السياسي، وفي الكتاب الذي بين أيدينا ناقش بادي السؤال، الذي لم يزل يشغل ذهن البعض في المجتمعات العربية، وهو: لماذا تطورت الدولة في أوروبا من دولة الأمير/ الملِك، ومن الإمبراطورية إلى دولة الحداثة السياسية، أي دولة القانون والمؤسسات، بينما فشلت الدول الإسلامية في الوصول إلى هذا الشكل المتطور من أشكال الدولة، التي تستمد الشرعية من كونها تمثل إرادة الشعب، والمعبّر عنها بواسطة انتخابات حرة، وتعمل لخدمة المصلحة العامة، وكل من الشعب والمصلحة العامة هما أساس اكتساب شرعية الدولة، أياً كان شكل الحُكم فيها؟ المؤسسة الدينية كتابع للسلطة السياسية يرى بادي أن الصراع بين الأمير/ السلطة السياسية والكنيسة خلال القرون الوسطى، كان من نتائجه ظهور (العقد الاجتماعي) لجان جاك روسو، حيث يقول: «إن سلطة الكنيسة من الله، وبالتالي فهي أعل

نيتشه .. مقدمة قصيرة جدًّا تأليف : مايكل تانر مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة – القاهرة   2015    |    112   صفحة    |    6.7  م . ب تحميل الكتاب     قُوبِلت فلسفة فريدريك نيتشه بتجاهُلٍ شِبه تامٍّ خلال فترة حياته التي كان فيها سليم العقل، والتي انتهت نهاية مفاجئة ومبكرة بالجنون عام ١٨٨٩. ومنذ ذلك الحين، اعتبر نيتشه أيقونة في نظر طائفة عريضة من الأشخاص ذوي الآراء المتنوعة والمتعارضة على نحو مذهل، والذين تتراوح تفسيراتهم لفِكره ما بين النظرة اللاعقلانية الشديدة والنظرة التحليلية الصارمة . نظرًا لما تميَّز به نيتشه من طابع خاصٍّ متفرد وقوة في الأسلوب ودقة في الصياغة، دائمًا ما كانت أفكاره صادمة وتحض على التفكير، ومن السهل على نحو مُغْرٍ تناول مقتطفاتٍ من أعماله. ويعمد مايكل تانر في هذه المقدمة اليسيرة لحياة هذا الفيلسوف وأعماله إلى دراسة مواضع الغموض العديدة المتأصِّلة في كتاباته. كما أنه ينسف الأفكار الخاطئة الكثيرة التي نمت وترسخت في السنوات المائة منذ أن كتب نيتشه — في عبارة تنبُّئية — يقول: "لكن الأهم ألا تخلطوا بيني وبين شخص آخر ".

عالم القرون الوسطى في أعين المسلمين تأليف : عبدالله ابراهيم المؤسسة العربية للنشر والدراسات - بيروت   2007   |   720   صفحة   |   24 م . ب تحميل الكتاب من خلال كتابات الجغرافيين والرحالة المسلمين عن أقاليم المعمورة التي زاروها أو وصلت أخبارها إلى اسماعهم في القرون الوسطى يحاول الدكتور عبدالله ابراهيم في هذا الكتاب لم شتات المادة المتناثرة وتبويبها وتحليل عناصرها وظواهرها ليقدم لنا رؤية شاملة لعالم القرون الوسطى في أعين المسلمين، في اطار نظرة انتقادية، تمثل جزءًا من إطار فكري للمؤلف من الواضح انه ينسحب على جوانب أخرى ويحكم توجهه سواء نحو موضوع كتابه بشكل خاص أو تعامل المسلمين مع الآخر بشكل عام. وبشكل عام يشير المؤلف إلى ان النظرة إلى الآخر كانت تقوم على أسس دينية محضة، النص القرآني فيها مصدر للرؤية وقاعدة معيارية للجماعة. ومن هنا نشأ مصطلح دار الاسلام ودار الحرب، مشيراً إلى ان مفهوم دار الاسلام يعد مفهوماً ذا طابع ثقافي اكثر مما هو سياسي. ويقسم المؤلف كتابه إلى أربعة أجزاء يتناول الأول منها ما يسميه مركزية دار الاسلام، والثاني نظرة المسلمين لعالم الشمال، أما في الج

السلفية العالمية .. الحركات السلفية المعاصرة في عالم متغير تحرير : رول ميير   الشبكة العربية للأبحاث والنشر – بيروت   | 625   صفحة   |   18.9  م . ب تحميل الكتاب يحتوي هذا الكتاب علي مجموعة من الدراسات الرصينة طرحت في مؤتمر (السلفية بوصفها حركة عابرة للقوميات)، وكتبها مجموعة من اهم الباحثين المتخصصين في الحالة السلفية من أجانب وعرب ناقشت الدراسات بتوسع مجموعة من الموضوعات   كالعقيدة السلفية ومسائل الولاء والبراء وتشكيلها لعلاقة السلفيين بمخالفيهم وعلاقة السلفيين بالسياسة ومدي الارتباط بمنهجية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر . وظاهرة السلفية الجهادية وانتشارها ورموزها واختلافاتها مع السلفية التقليدية ، والتأثير العالمي للحركة السلفية الذي بدأ يتنامى ومدي حضور مسألة الهوية عند هذا التيار ، اضافة الي التطرق الي عدد من الشخصيات والموضوعات الأخرى المرتبطة بالسلفية كتيار ومنهج.

ما بعد الحداثة .. مقدمة قصيرة جدًّا تأليف : كريستوفر باتلر مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة – القاهرة   2016    |    140   صفحة    |    15.06   م . ب تحميل الكتاب ظلَّ مصطلح «ما بعد الحداثة» شائعًا في مجتمعنا المعاصر على مدار العقد الماضي، ولكن كيف يمكن تعريفه؟ في هذا الكتاب من سلسلة «مقدِّمة قصيرة جدًّا»، يستكشف كريستوفر باتلر أهمَّ الأفكار ما بعد الحداثية، وارتباطَها بالنظرية والأدب والفنون المرئية والأفلام والعمارة والموسيقى. وهو يتحدَّث كذلك عن الفنانين والمثقَّفين والنقَّاد واختصاصيي العلوم الاجتماعية، بوصفهم جميعًا «أعضاءً في حزبٍ سياسيٍّ مُشاكِسٍ هشِّ التنظيم» — يضمُّ أعضاءً مثل: سيندي شيرمان، وسلمان رشدي، وجاك دريدا، ووالتر آبيش، وريتشارد رورتي — ومن ثَمَّ يقدِّم لنا إطارًا نظريًّا غايةً في الإمتاع يكشف خفايا «حالة ما بعد الحداثة»؛ بدءًا من ظاهرة تَسْيِيس ثقافة المتاحف، وصولًا إلى عقيدة الصَّواب السياسي .

الحداثة: مقدمة قصيرة جدًّا تأليف : كريستوفر باتلر مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة – القاهرة   2016    |    120   صفحة    |    29.60 م . ب   تحميل الكتاب ما سِرُّ اعتماد الثقافات لهذه الدرجة على الأوهام الأسطورية المرتبطة بالماضي؟ وما الكيفية الفعلية التي يُفكِّر بها البشر عندما لا يتحدَّثون؟ وكيف ترتبط الثقافة الراقية والثقافة المتدنية كلٌّ منهما بالأخرى؟ ولماذا نحتاج إلى ما هو «تقدُّمي» و«جديد»؟ يروي هذا الكتاب من سلسلة «مقدمة قصيرة جدًّا» قصةَ «الحداثة» عبر مختلف المجالات الجمالية والثقافية، ويُسلِّط الضوءَ على الأفكار الحداثية المتعلِّقة بالذات والذاتية واللاعقلانية والآلات، كما يعرض العديدَ من الابتكارات والتجديدات التي أسهَمَ بها المفكِّرون والفنَّانون الحداثيون، موضِّحًا كيف تمخَّضت الأفكارُ الحداثية المؤثِّرة عن ألوانٍ جديدةٍ من الموسيقى والرسم والأدب؛ ما أنارَ جنباتِ الحياةِ كافَّة في القرنَيْن العشرين والحادي والعشرين . كريستوفر باتلر: أستاذ اللغة الإنجليزية والأدب الإنجليزي بجامعة أكسفورد. له مؤلَّفات عديدة من بينها "بدايات الحداثة" .

  فلسفة الحداثة الليبرالية الكلاسيكية من هوبز الى كانط تأليف : صالح مصباح جداول للنشر والتوزيع – بيروت    2011    |     225   صفحة    |    4.27   م . ب           تحميل الكتاب        يروم هذا الكتاب المساهمة في الحجاج على أن الليبرالية الأوربية الحديثة هوبزية، بل هي في كل تاريخها، لم تفعل غير تعديل الفلسفة الهوبزية، وآية ذلك، في زعم المؤلف، أن الليبرالية السياسية الكلاسيكية، ممثلة في جون لوك وعمانويل كانط لم تخرج جذري ً ا عن الأسس الهوبزية للحداثة السياسية الليبرالية. وذلك من جهة كون طوماس هوبز مكن من الانتقال نظريًا من اللاهوت السياسي الوسيط إلى النظرية السي ا سية الليبرالية الحديثة، عندما جعل المسألة اللاهوتية السياسية شأنًا من شؤون الدولة، وعوّض الفرضية اليهودية - المسيحية حول الطبيعة السيئة الإنسان بصياغة فرضية حالة الطبيعة، وما ارتبط بذلك من تعديل عميق لمنزلة القانون الطبيعي؛ وهو قد نقض بتوسل مفهوم التمثيل السياسي أساس الشرعنة اللاهوتية الوسيطة للسياسة، فأرسى المشروعية السياسية الحديثة (الليبرالية)، وقد نتج عن ذلك تعويضه للاهوت السياسي بسياسة لاهوتية.     

أصل التفاوت بين الناس جان جاك روسو مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة – القاهرة   2013    |    110   صفحات    |    18.05   م . ب تحميل الكتاب يعدُّ هذا الكتاب من الكلاسيكيات الفلسفية والاجتماعية العالمية، وهو مَعِيْنُ فكرٍ فلسفي متجدد للمتخصصين في الفلسفة، والعلوم الإنسانية والاجتماعية؛ لما له من أهمية مفصلية في ترسيم حدود فاصلة يُبنَى عليها التفكير في نشأة التفاوت الاجتماعي والصراعات المترتبة عليه. ويهتم هذا الكتاب بإجلاء مبادئ الديمقراطية السياسية القائمة على إرساء قواعد الاشتراكية التي دعا إليها روسو. ويحمل هذا الكتاب تأملات الإنسان التي تُستلهَم من طبيعته المتجردة التي تحمل في طَوِيَّتها جوهر الأصالة في التكوين الإنساني، وذلك من خلال دراسته للإنسان، وحاجاته الحقيقية. ويشتمل الكتاب على وصف خيالي لحال الإنسان الذي تكبله الأغلال في كل مكان، كما يعلِّل الفساد القائم بين البشر بالتفاوت بين أفراد المجتمع في المعاملات. ومَنْ يقرأ هذا الكتاب يدرك أنه أمام نصٍّ فلسفيٍّ فريد استطاع أن يفرض نفسه لثلاثة قرون على الفكر البشري . جان جاك روسو: فليسوف، وناقد اجتماعي، وكاتب سياس